陕西古戏楼。位于长安县(今长安区）韦兆镇。系清代建造，具体年代失考。戏台为台基式建筑，单檐歇山式屋顶，灰色筒瓦覆盖，呈大殿形制。前檐立檐柱八根，将面阔分作七间，两边各立五根山柱，将进深分作四间。台基高2米，台口宽4.97米，进深6.2米。栏额上施斗拱十朵，下置雀替，雕二龙戏珠。屋面为五脊六兽，龙吻，四翼角皆为筒瓦，瓦当为兽头。每年农历三月二十日逢庙会，七月十三日过村会，均请戏班在此演出。1970年改为韦兆小学办公室和会议室。

新编秦腔历史本戏。岳永进编剧。生、净、旦唱做戏。甘肃省武威市天马艺术剧院首演。安玮导演，刘建社作曲，高艳丽、李小军、李明星、胡建龙等演出。本剧讲述了晋末，十六国战乱终于渐趋一统。北凉沮渠蒙逊率雄兵五万欲灭西凉。为了加快西凉的灭亡，他与张掖太守沮渠广宗设计献出张掖城，诈降西凉，欲挑起西凉王李歆和尹夫人之间的矛盾，达到他迎娶尹夫人进姑臧(武威），进而彻底结束凉州战乱和一统河西的目的。

新编秦腔历史本戏。有两个版本，一为李文德编剧，另一为田益荣所编。两版各有侧重，李文德版须生为主唱做戏,1955年兰州市豫剧团首演；田益荣版则以文武须生为主唱做打戏。两版所演内容皆以《宋史文天祥本传》和明人《崖山烈》传奇为蓝本，讲述了南宋末年，右相文天祥上疏皇帝，建议分兵抗元，并斩降者，以振军心，遭拒。后元军渡江南下，文天祥变卖家产，组织义军保卫临安，并再次上疏杀降者，愿决一死战，仍未成功。后奉命同元军将领谈判，被出卖扣押。逃出后又领镇江起义军与元军交战，不幸在王坡岭被俘，囚在狱中。元将多次诱降，文天祥忠贞不屈，誓死不降，作《正气歌》，从容就义。

秦腔唢呐曲牌。可能源于古代军乐。全曲共八句，散板拍子，与铜器击乐相间奏出，气势庄重恢宏，专门用于配合主帅升帐前四将出场拉架子表演造势。如秦腔《群英会》周瑜出场之前，先由[大豹子头倒四键]武场击乐领起，唢呐吹奏[八句粉蝶]，东吴八员大将分批出场，每吹奏一乐句，出两员大将，并踩[大列锤][拥锤]等铜器拉架子，直至八员大将全部出台，在最后一句唢呐声中摆队，一字排列台口亮相报名，再站东列西，迎、侯主帅升帐。《出棠邑拆书》之伍尚、《斩马谡》之诸葛亮升帐前的四将出场拉架子，都以此曲牌配合。

陕西古戏楼。位于宝鸡市马营乡郭家崖村菩萨庙内。坐东向西，与菩萨庙遥遥相望。始建年代不详。戏台为台基式建筑，砖木结构，硬山式屋顶，灰色板瓦覆盖，中堂设木制屏风，上有“醒世楼”匾额一面，出场门顶有“镜花月明”字样；人场门顶字迹已毁，两门均有戏画。台基高1.9米，台面宽10.6米，总进深10米。戏台顶端置以斗四藻井，饰以八卦太极图，绘制彩龙彩花图案多幅。

新编秦腔历史本戏。党小黄编剧。2005年陕西省戏曲研究院眉碗团首演。导演李学忠，副导演杨萍，作曲王激等，舞美马步远等。李东桥、郁苏秦、司卫东、卫小莉、王战备、王少华、胡林焕等演出。本剧讲述了杜甫与诗友壮游泰山，写下著名诗篇《望岳》。民女娇娘惊杜甫之才，倾心追随。寻至长安，父亲被安禄山部下逼死，接头卖药为生的杜甫相遇。杜甫哀其不幸，却无力相助，娇娘只得卖身歌坊。杜甫长安十年求官，只得八品小吏，无力养家，幼子夭亡。安史之乱爆发，杜甫于追随唐肃宗中，被叛军俘虏。娇娘冒死相救，后又不甘受辱，自毁面容，遁入道门一十三年之久，集杜甫诗稿，以寄相思。杜甫寻得唐肃宗后，初被封为左拾遗，又因作诗讥讽朝弊，被贬出京城，于湘水岸边玉台观与娇娘相遇。此时，唐代宗登基，杜甫好友严武荐任工部员外郎。杜甫欲焚诗为官，娇娘以死相劝，投身湘江。杜甫终将乌纱抛入江水，走上了为天下苍生终生歌与呼的道路。陕西省戏曲研究院李东桥饰《杜甫》之杜甫(戏曲研究院提供）

《马鞍山》秦腔传统本戏。别名《子期论琴》《伯牙奉琴》等。须生、小生唱做并重。含折子戏《伯牙奉琴》《伯牙摔琴》。事出《韩诗外传》及《警世通言》卷一、《今古奇观》第十九回。靖正恭、王正端、秦鸿德、高喜中等代表剧目之一。今存版本现有多种版本存世，有西安德华书局刊行秦腔本，西安南院门义兴堂书局刊行秦腔本，长安书店刊行杨鹤斋秦腔改良本，《陕西传统剧目汇编西府秦腔》第二集收录张德明口述本，甘肃省图书馆藏秦腔抄录本。另有《中国地方戏曲集成山东卷》收录山东梆子本，1956年山东人民出版社刊行山东梆子《俞伯牙摔琴》本，山西省戏剧研究所藏李三愿、薛福田收存蒲州梆子本及黄正卿口述蒲州梆子本，河北省张家口地区戏剧研究所藏中路梆子抄录本，山东省艺术研究所藏许中新、胡金海口述山东梆子本。剧情简介晋国大夫俞伯牙出使楚国，船行马鞍山，弹琴自娱。原楚国大夫钟子期，砍柴经此，闻琴音即知伯牙所弹琴曲为《高山流水》，俞邀子期共论琴律，成为知音，二人遂结为兄弟。约定次年伯牙携琴入山再访。翌年伯牙赴约，路遇钟父元甫，被告知子期已死，伯牙悲痛不已，前往坟前哭祭，痛感知音难觅，乃摔琴以报，从此不再弹琴，欲为子期守墓三年。子期屋中复出，说明佯死乃怕伯牙荐官，伯牙破涕为笑，二人情谊更深。代表唱段《奉琴》一场戏中，俞伯牙、钟子期有段[欢音二六板]对唱：俞伯牙：彼此相见何太晚，相别迅即在眼前。依依难舍神志黯，心心相印话难言。钟子期：有缘今日得会面，邂逅知己结金兰。秋水长天相映碧，谈琴论道乐无边。辞兄离船上了岸，相会还须到来年。俞伯牙：（转带板）一见贤弟过山溪，不由伯牙泪悲泣。论他文才世无比，谈琴论道数第一。若得此人朝夕共，胜似在朝挂紫衣。将身打坐船舱里，明年中秋会子期。音像资料陕西人民广播电台二十世纪六十年代录制苏育民《伯牙奉琴》录音，甘肃人民广播电台二十世纪八十年代录制靖正恭《伯牙奉琴》录音，并由甘肃音像出版社出版盒带。

丑行用到的表演特技有脱尸衣、矮子缩脖、鸭子摆尾、耍帽盖、吊帽盖等。①脱尸衣。常用于揭墓贼之类丑角演出。具体表演方法为:揭墓贼将僵尸扶起和自己对面而立，用一条带子套在僵尸和自己脖子上（僵尸如棍一般挺立，揭墓贼用脖子的力量拉动），然后，解开尸体衣扣，右手伸进尸体右袖内，将尸体拨转，衣服就穿在自己身上了。这样一件一件，如法剥下穿上。脱衣时，尸体欲倒、摇晃等，使观众为之担惊害怕，提心吊胆，看一件一件衣服被利索地从僵尸上穿到揭墓贼身上，脱尸衣的关键在于扮演僵尸者与揭墓者的默契配合。1949年后，此类恐怖剧目明令禁演，遂使此技失传。②矮子缩脖。丑行专用。表演者双腿并立，腿、臂弯曲下垂，扎蹲式。右手贴背，左手伸直，四指合于掌心，小指伸展翘上，腿、脖、手一齐走动，脖子随手伸缩，像公鸡走法。《蒋干盗书》《玉虎坠?打房》均用此技。表演时有连贯地长走，亦有短走几步的。③鸭子摆尾。丑行专用。表演者双脚并齐，两手五指并拢，紧贴于臀部两侧，双脚轮换向外侧踢，双手随即摇摆，头和脖子同时向脚的相反方向运动，屁股摇摆自如，如同鸭子行走。秦腔《杀驿》中驿子、《蒋干盗书》中蒋干等均有此表演。秦腔丑角演员马平民、樊新民、辛恒民、杨东纪均擅长此技。④耍帽盖。“帽盖”即男性头上所扎小辫。一般多用于丑角。表演前，须先在头发中加入铁丝，然后编成小辫，再用头绳扎紧，套在头上，戴上帽子，小辫根部用绳系住之后，将绳索沿着领口、袖管穿下，绳头一端捏在手中，表演时，只要牵动手中的绳头，小辫便能做出上、下、卷、展、摇、抖等各种动作。在许多丑角戏中，如《教学》《算卦》《白先生看病》等，均有此技表演。⑤吊帽盖。秦腔表演特技。《时迁偷鸡》一戏有用。表演前，演员先将头发浸入水中冲洗，然后梳展，用头绳扎紧，并在舞台正梁事先悬一绳索。当时迁不慎失足从树上掉下，被树枝挂住头发时，即借事先系好的绳索，将身体悬于空中，同时还要表演穿衣、脱衣、腋下夹鸡蛋、打小红拳等。