石兴亚(1928~2013)秦腔剧作家。陕西渭南县人。1949年参加甘肃省文艺工作团，后调入兰州秦剧实验社搞创作。1951年考人西北艺术学院戏剧系。1954年分配到甘肃省秦剧团任编剧，后任创作组组长、艺委副主任等。与人含编大型秦剧《李秀成》《善士亭》《苍山劲松》《青莲外传》《和平将军》《三凤戏龙》《葫芦案》等，以及陇剧《枫洛池》《陇渠花开》等剧目。其中秦剧《李秀成》《和平将军》《善士亭》分获甘肃省创作二等奖、三等奖及优秀剧目。系中国戏剧家协会会员、中国戏剧文学会员、甘肃省作家协会会员、甘肃省戏剧家协会理事。

张季纯（1907~2000)秦腔剧作家。山西阳城县人。1932年于北平大学艺术学院戏剧系业。曾任西北剧社社长、民族革命实验剧团团长、鲁迅艺术学院教员、西北文艺工作团团长、西北文联副主席、西北军政委员会文化部副部长、西北行政委员会文化局局长、北京市文化局局长、北京市文联副主席等职。1953年加入中国作家协会。在边区时，创作有《回关东》《鬼脸》《双投军》等秦腔剧目。

秦腔演出习俗。各地村民为田间青苗庄农丰收兴旺敬祭神灵而筹演的戏，统称“青苗戏”。青苗戏大都由“青苗会”或“羊头会”牵头，按不同节令负责组织不同的酬神演出活动。“青苗会”会首(亦称会长)由一村或数村(社)的村民推举或各村头目轮流担任。会费按田亩分摊。演出约请戏班和天数由会首议定。每年清明前后，正是豆麦下种季节，为祈祷神灵保佑青苗旺盛组织的酬神社戏，称“保苗戏”，具体时间各地不一，有的地方直到农历五月前后还在下种，但倘若荞麦种讫，则不能再唱;有的地方多在春耕前或秋收后举办，而且既可一村独办，也可数村联办。届时，由“青苗会”或“羊头会”会首，负责约请戏班，决定会期天数，处理与会戏演出的一切事宜等。①青苗戏类别。“保苗戏”一般多在八赔庙或土地庙前设台，也无一定演出仪式，戏目内容视群众喜好择定;农历七月夏收秋熟之时，为谢苍天神灵保佑五谷丰登而筹演的戏，统称“谢茬戏”;一些天旱地区每逢春夏两季，还由地方士绅率众在龙王庙祈雨，除设香案供品礼拜外，戏班也要唱戏，谓之“祈雨戏”;有些地方村中发生瘟疫或偶发天灾人祸，以及迷信闹鬼、小儿受惊等灾情时，村人都将其视为村里招了邪气，也以演戏来祈求神灵保佑一方平安。谓之“驱邪戏②青苗戏剧目。所演的剧目，以《收三霄》《五雷碗》《钟馗捉鬼》及判官戏、关公戏居多。这些戏中的角色，都是法力很大的神灵，能够驱鬼逐疫，去除村里的邪气。青苗戏、驱邪戏不是神庙会戏，无一定演出仪式。剧目内容以群众喜闻乐见者而定，村民向神位晓香与否也各随自便。二十世纪四十年代以后由于战乱，抓兵拉丁不断，农民无心再唱青苗戏，相关的组织也随之解体。

阎可行著。陕西人民出版社出版。全书包括唱腔——戏曲之灵魂、 唱腔——曲调与语言的密切结合、秦腔两大声腔的音阶调式、秦腔唱腔音调结构及其特征、秦腔音乐旋型的产生与唱腔旋律的基本结构、秦腔典型腔形及其演化、秦腔音乐内涵情绪表 现的丰富性、秦腔唱腔字调处理的一般规律、 论唱腔旋律的处理、秦腔唱腔创作方法探索、润腔技巧、器乐创作和唱腔创作论13章。著者在“序言”中阐述了戏曲音乐创作的渐变性，以及秦腔音乐的渐变原则，还在“后记”中讲述了成书过程。

秦腔文论集。范克峻著。1996年4月甘肃文化出版社出版。全书共分艺林随笔、名剧赏析、戏曲论文、艺林人物和剧本5个部分。其中“艺林随笔”收录作者数十年来读书、观剧、交往过程中对艺术理性思考的30多篇随笔、评述文章；“名剧赏析”部分中对《秦香莲》《白蛇传》《三滴血》《宋士杰》《回荆州》《蜜蜂记》等剧目艺术特色进行了深入细致的分析;“戏曲论文”中汇集了作者发表的15篇戏曲论文；“艺林人物”部分为作者对二十世纪20多位艺林人物之艺术风采、代表剧目、生活经历及其鲜为人知的逸事隐情做出深情的回望与返顾；“剧本”部分收录作者创编的4个新编历史剧本和改编的3个传统剧目。书前有王正强所撰之序《人生意义与价值的追寻》，书后有作者后记。

李仪祉(1882~1938)秦腔剧作家、教育家。陕西蒲城县人。名协,字仪祉。同盟会会员。曾入三原宏道书院读书，后与兄李约祉考入北京京师大学堂。1909年赴德国留学,在柏林工业大学、但泽大学专攻水利，获“特许工程师”称号。回国后曾任南京河海水利工程学校教授、校长。1922年回陕,任陕西省水利局局长，创办水利道路专门学校，并兼任省教育厅厅长和西北大学校长。曾为易俗社撰写《复成桥》《泉采英救夫记》《李寄斩蛇记》等秦腔剧本，时人评说“所编戏融合中西，提醒青年处甚多”。

会戏的最后一夜终场时，要扮黑虎灵官出场清扫舞台的邪气，叫作“扫台戏”。“扫台戏”之前，有的地方要加演送神的“神戏”，出场角色只有天官和四值功曹，所念的“诗”和对白全是保社家“万事大吉”之类的“官乱弹”。灵官上场时，戴扎有黄表的七星额子，手中的鞭每节都扎有黄表。他于烟火中在前后台间舞鞭，三进三出，念着“清吉平安”一类联句的“官乱弹”。于是台上、台下大放鞭炮，并由社家为灵官挂红(额子上勒一条红布或红绫子），灵官亮相，下场。灵官下妆的印脸麻纸也被观众抢走，用以辟邪。在灵官扫台亮相当中，台上检场人等要将社牌、减末等全部装箱;把台上的桌椅靠中墙一字儿摆齐。台下的会首等人则烧表敬神，抬走神像，撤掉香案，结束整个演出。

1966年户县剧团演员余艺鹏在凤县河口乡安多寺村捜集。原折用粗毛边声源纸裱背高16厘米，宽13厘米，厚2厘米，50折页，共长650厘米，正反100码，封面正中竖题“光绪二十二年绘”，四周画回纹花边，封底题绘制者姓名，中间画脸谱98幅。1978年以来，余常照谱画脸，为使用方便，将其裁开，致使14页共27幅脸谱及封底绘制者姓名散失。现存72幅脸谱，均呈瓦块形，具有清代脸谱技法特点。原折所署脸谱人物有张天师、闻太师、南天王、西天王、北天王、中天王、崇黑虎、赵公明、张衍行、李忠、“鬼面杨奇”、通天蛟、通天教、王灵官、陈武、“赵云郎”、斗越椒、黄宗道、王彦章、魏仇、“赢秦始皇”、侯上官、华勋、庆忌、毛奔、姜绍、崔秋娥、“雷霸师和朱异”“祖师(额去白即燃灯)”、项羽、专诸、吴威、朱温、孙选、黄巢、马武、张飞、列熊、许褚、黄龙、护法、杨任、张魁、晋怀王、公孙枝、柏天卒、黄汉升、司马师、盖苏文、李元霸、颜子威、“呼延赞(红额即周将)”、杨广、单童、颜良、文丑、周通、庞统、仓额、邓华、潘璋、姚期、包拯、常遇春、金兀术、尉迟恭、夏侯惇、郑恩、武松、孙悟空、猪八戒等。实物现存西安市戏剧研究所资料室。