秦腔传统本戏。别名《访白袍》。净、武生唱做并重。含折子戏《访白袍》。事出明代《白袍记》传奇。各路秦腔常演。现存版本有陕西省艺术研究所藏叶长盈口述秦腔抄录本。

西路秦腔剧目。秦腔传统本戏。须生、武生、净唱做打并重。甘肃省图书馆藏有曹洪口述秦腔抄录本。本剧讲述了清代年间，羌王马龙造反，同治帝派杨黑虎往剿，其子杨寿贪玩，为番兵所杀。

秦腔舞台上对正生、老生、红生等文武胡子生的总称。但也有说法认为凡带黑三绺的中年男性，不分文武，在秦腔中均称为“须生”。主要分为正生、老生、红生、马褂生、道袍生和衰派须生。二十世纪初，秦腔演员李云亭、刘毓中、耿善民、和家彦等，均以正生行当饰演过周仁一角。秦腔红生，虽系专行，但大都由靠把须生兼演，其表演方法上有明显特点，着重刻画人物非凡的英雄气度和庄重的神威风采。二十世纪初，出现过一批专演红生的秦腔须生演员，如杨启华、闫国斌、徐正国、王秉中、刘全禄、刘金荣、和家彦、王朝民、景乐民、张全易等，均对秦腔红生行当的发展做出了有益的探索和尝试。秦腔本无专应此工的演员，通常多由跟班学徒、学员临时担任。

(1870~1947)清光绪秦腔演员。工老生、须生，并精于京剧、汉剧。又名张大少。出身于湖北省郧阳县城关镇一个封建官吏家庭，其父曾任河南省寿阳县知县。张庆美少时私塾就读，酷爱戏曲。1911年汉剧社遇战乱解散，入甘肃董志塬三胜班、清顺班、太昌王家戏班等改唱秦腔。由于掌握京剧、汉剧的表演形式，并有一定的文化程度和表演水平，加之虚心好学，求教各著名秦腔演员，刻苦学习秦腔方言，聚众家所长为己有，技艺日有所长，戏路渐宽，表演娴熟，颇具特色，名扬陇东。

旧时所有秦腔戏班都要供奉戏神。其形有二：一是在三尺长、二尺宽的白布之上，上画庄王神像，下画“童子爷”。平时由领班长收藏供奉，春节启箱演出之前，便悬挂于后台，所有演职人员焚香化表(烧纸钱)，以示敬奉。二是秦腔《二进宫》之李艳妃所抱明太子道具——身着服装的木雕小人儿。平时供于后台，演剧时则作为道具。如甘肃高台县沙河忠义班所供童子爷，正是剧中定国公徐彦昭和侍郎官杨波死保的明万历皇帝，这正好应了甘肃西秦腔出自明代万历之说。庄王爷系指何人，其说不一：一说为楚庄王，因为《优孟衣冠》是最早的戏曲雏形，艺人认为秦腔本由楚庄王所创，故戏班将其尊为戏之始祖;二说乃指唐玄宗（李隆基），原因是唐玄宗酷爱歌舞百戏，设梨园，置教坊，还曾在参军戏中扮演过丑角

秦腔传统本戏。别名《反徐州》《五红图》《徐州堂》。须生、武生、净唱做并重，其间贯穿甩纱帽特技。含折子戏《徐州堂》。各路秦腔常演。刘立杰、和家彦、宁秀云、刘化鹏代表剧目之一。现有多个版本存世，有长安书店刊行冯杰山改编秦腔本、《甘肃传统剧目汇编秦腔》第六集书录本，另有《陕西传统剧目汇编同州梆子》第一集书录本，《山东地方传统剧目汇编莱芜梆子》

（1947~）秦腔演员。女。工小生。12岁考人宁夏固原地区秦腔剧团。常演剧目有《游龟山》《劈山救母》等，也曾在现代戏中扮演过盼水妈、沙奶奶、李奶奶等角色。

如秦腔《拷红》老夫人所念：“暮去朝来似流水，人生光阴有几秋；日月不老人自老，不觉白了少年头”。下场对亦称“下场诗”。秦腔诗白之一。指人物临下场前所念的诗白。如秦腔《小姑贤》一剧的下场诗，嫂嫂念“正是:妹妹称得女中贤”，英英念“劝母爱嫂理当然”，哥哥念“从此婆媳两和好”，姚氏念“家庭和睦度残年”。八句駢秦腔诗白之一。戏中多用于戏剧情绪异常激动的武将人物。秦腔《辕门射戟》吕布赞马时即有表演:“两耳赛桃花，浑身胭脂抹，四蹄生炮火，浑身无杂毛。前胸两朵花，后臀花两朵，好个胭脂驹，爱煞吕布也。”蛇雀燕秦腔诗白的一种。秦腔诗白的一种。形式与曲艺中的“快板”相同。丑角人物上场后多有此表演，并配以鼓板、牙子、梆子轻轻击节相随。秦腔《抬黄金》《捉鹌鹑》等戏中均有表演。道歌子秦腔诗白的一种。系剧中僧人、道仙角色专用，故名。如秦腔《梭罗链》军探所念：道贯古今秦腔诗白的一种。颇似于“顶针诗”。表现为上句最末一字必须作为下句开头一字来进行作诗造句。而且以一问一答方式进行表演。问者仅问上句尾字，答者则以此字接声联句。