《鸿门宴》秦腔传统本戏。须生、大净、二净唱做并重。西路、中路、南路秦腔。事出《史记项羽纪》。现存版本有陕西省艺术研究所藏刘兴汉口述秦腔抄本；甘肃省图书馆藏许世民口述秦腔抄。本剧讲述了秦末，项羽欲某帝位，听范增设计鸿门宴。席间，范增命项庄舞剑，欲刺刘邦。张良、项伯、樊哙等救护，谋刺未遂，刘邦借机而去。

秦腔传统本戏。别名《须贾跪辕门》《范雎相秦》《跪门吃草》《范雎拜相》等。唱做并重戏。须贾一角秦腔为小生扮，其他剧种为净扮。事出《史记范雎列传》《东周列国志》第九十七回、元人《谇范雎》杂剧、明人《赠绨袍》传奇等。秦腔演出《跪门》《吃草》两场，穿插吃草表演特技。现有多种版本存世，包括中路掷子、蒲州梆子和河北梆子等。有河北省艺术研究所编《河北梆子传统剧目汇集》第三集录刘和三口述本，山西人民出版社1962年刊行蒲州梆子本，山西省戏剧研究所藏段万轩中路梆子抄录本、胡德胜口述中路掷子抄录本，山西省临汾蒲剧院藏蒲州梆子抄录本，《陕西传统剧目汇编秦腔》第二十七集收录冯杰三改编本。本剧讲述了齐襄王重范雎之才，欲留事齐，范雎拒之不受。魏相须贾嫉范，诬范降齐，鞭答拷问晕死，弃尸厕中，幸得狱卒相救，苏醒后化名张禄，逃往秦国，拜为相。秦欲伐魏，魏王派须贾使秦求和，范雎假扮乞儿往见，须贾怜范冻饿难熬，赐酒食，赠绨袍。翌日，须贾拜谒秦相，见范雎正襟走进相府，大惧。范念须贾良心未泯，令其跪门吃草，膝行晋见，未予深究。

安德功(1892~1953)秦腔净角演员。初工小旦，后改贫生。陕西临潼县（今西安临潼区）人。清光绪末年，入双翠班学艺。出科后，在渭河南北往来献艺，驰名关中各县。擅演剧目有《五台会兄》《醉打山门》《鼓滚刘封》《张飞拆书》《月下访白》等。王绍猷《秦腔记闻》赞其曰：“如禹门激浪，平地春雷。”

见开场铜器。

《马鞍山》秦腔传统本戏。别名《子期论琴》《伯牙奉琴》等。须生、小生唱做并重。含折子戏《伯牙奉琴》《伯牙摔琴》。事出《韩诗外传》及《警世通言》卷一、《今古奇观》第十九回。靖正恭、王正端、秦鸿德、高喜中等代表剧目之一。今存版本现有多种版本存世，有西安德华书局刊行秦腔本，西安南院门义兴堂书局刊行秦腔本，长安书店刊行杨鹤斋秦腔改良本，《陕西传统剧目汇编西府秦腔》第二集收录张德明口述本，甘肃省图书馆藏秦腔抄录本。另有《中国地方戏曲集成山东卷》收录山东梆子本，1956年山东人民出版社刊行山东梆子《俞伯牙摔琴》本，山西省戏剧研究所藏李三愿、薛福田收存蒲州梆子本及黄正卿口述蒲州梆子本，河北省张家口地区戏剧研究所藏中路梆子抄录本，山东省艺术研究所藏许中新、胡金海口述山东梆子本。剧情简介晋国大夫俞伯牙出使楚国，船行马鞍山，弹琴自娱。原楚国大夫钟子期，砍柴经此，闻琴音即知伯牙所弹琴曲为《高山流水》，俞邀子期共论琴律，成为知音，二人遂结为兄弟。约定次年伯牙携琴入山再访。翌年伯牙赴约，路遇钟父元甫，被告知子期已死，伯牙悲痛不已，前往坟前哭祭，痛感知音难觅，乃摔琴以报，从此不再弹琴，欲为子期守墓三年。子期屋中复出，说明佯死乃怕伯牙荐官，伯牙破涕为笑，二人情谊更深。代表唱段《奉琴》一场戏中，俞伯牙、钟子期有段[欢音二六板]对唱：俞伯牙：彼此相见何太晚，相别迅即在眼前。依依难舍神志黯，心心相印话难言。钟子期：有缘今日得会面，邂逅知己结金兰。秋水长天相映碧，谈琴论道乐无边。辞兄离船上了岸，相会还须到来年。俞伯牙：（转带板）一见贤弟过山溪，不由伯牙泪悲泣。论他文才世无比，谈琴论道数第一。若得此人朝夕共，胜似在朝挂紫衣。将身打坐船舱里，明年中秋会子期。音像资料陕西人民广播电台二十世纪六十年代录制苏育民《伯牙奉琴》录音，甘肃人民广播电台二十世纪八十年代录制靖正恭《伯牙奉琴》录音，并由甘肃音像出版社出版盒带。

丑行用到的表演特技有脱尸衣、矮子缩脖、鸭子摆尾、耍帽盖、吊帽盖等。①脱尸衣。常用于揭墓贼之类丑角演出。具体表演方法为:揭墓贼将僵尸扶起和自己对面而立，用一条带子套在僵尸和自己脖子上（僵尸如棍一般挺立，揭墓贼用脖子的力量拉动），然后，解开尸体衣扣，右手伸进尸体右袖内，将尸体拨转，衣服就穿在自己身上了。这样一件一件，如法剥下穿上。脱衣时，尸体欲倒、摇晃等，使观众为之担惊害怕，提心吊胆，看一件一件衣服被利索地从僵尸上穿到揭墓贼身上，脱尸衣的关键在于扮演僵尸者与揭墓者的默契配合。1949年后，此类恐怖剧目明令禁演，遂使此技失传。②矮子缩脖。丑行专用。表演者双腿并立，腿、臂弯曲下垂，扎蹲式。右手贴背，左手伸直，四指合于掌心，小指伸展翘上，腿、脖、手一齐走动，脖子随手伸缩，像公鸡走法。《蒋干盗书》《玉虎坠?打房》均用此技。表演时有连贯地长走，亦有短走几步的。③鸭子摆尾。丑行专用。表演者双脚并齐，两手五指并拢，紧贴于臀部两侧，双脚轮换向外侧踢，双手随即摇摆，头和脖子同时向脚的相反方向运动，屁股摇摆自如，如同鸭子行走。秦腔《杀驿》中驿子、《蒋干盗书》中蒋干等均有此表演。秦腔丑角演员马平民、樊新民、辛恒民、杨东纪均擅长此技。④耍帽盖。“帽盖”即男性头上所扎小辫。一般多用于丑角。表演前，须先在头发中加入铁丝，然后编成小辫，再用头绳扎紧，套在头上，戴上帽子，小辫根部用绳系住之后，将绳索沿着领口、袖管穿下，绳头一端捏在手中，表演时，只要牵动手中的绳头，小辫便能做出上、下、卷、展、摇、抖等各种动作。在许多丑角戏中，如《教学》《算卦》《白先生看病》等，均有此技表演。⑤吊帽盖。秦腔表演特技。《时迁偷鸡》一戏有用。表演前，演员先将头发浸入水中冲洗，然后梳展，用头绳扎紧，并在舞台正梁事先悬一绳索。当时迁不慎失足从树上掉下，被树枝挂住头发时，即借事先系好的绳索，将身体悬于空中，同时还要表演穿衣、脱衣、腋下夹鸡蛋、打小红拳等。

秦腔利用道具表演技巧的一种。演员借助于茶盘、酒盘类道具，进行各种技巧表演的基本功。秦腔舞台多用于活泼伶俐的丫鬟奴婢一类角色，技法有端、转、搦、藏、耍，以及持盘亮相所做的各种造型等。秦腔盘子功表演技艺术语表平转盘：五指伸开将圆盘托起，随着旋转的惯性，将食指顶在盘底中心，手呈兰花指形，以手腕内力牵动，食指顺势绕动，维持盘面水平转动。平转盘时，前臂上屈，使盘面略高于肩，盘沿距脸侧两寸余，转盘时手劲要均匀和谐，才能保证盘身平稳。高低盘：一手平转盘于头侧，另一手平转盘于胸前，两手上下斜距尺余，身体倾向低盘一侧，眼望高盘。两盘位置在表演中可做变换，随着盘位的变换，身体的倾斜度也要相应变换。正亮盘：双手兰花指于胸前对捏盘边，盘面朝上，然后手上举，同时顺势翻手腕将盘面亮于前方，臂呈高双膀势。侧亮盘：一手兰花指捏盘边提盘，盘面朝前，然后将盘向本侧肩上甩置，使盘立于肩上，盘面略向内侧，另一只手侧立掌于胸前。若系长方盘，亮盘时则提其宽边。甩置后长边立肩，此势以亮低势为妙。斜亮盘：双手兰花指捏盘的对角，盘面朝上置盘于胸前。再将盘向内顺圈翻转。翻转时中指伸于盘面边沿向外拨盘，当盘面转至前方时，将盘斜針胸前一侧，本侧手位基本与耳齐，距耳约五寸，另一手位于中胸处，头部向盘偏斜。藏盘：一手四指抠住盘面边沿，拇指紧逼盘背边，然后将盘向后上提，使盘底贴在臂后，另一手则可自由配合。传统秦腔中花旦常有此表演。掏盘：将盘子平转，待稳定之后，再将手腕缓缓拧动，手心逐渐朝上，食指向前趋于水平，继而手扣腕向内平转，食指横扫胸肋从腋外掏出向上拧动，转回原位。掏盘中要注意保持转速，利用盘子的旋转惯性，防止翻落。同时还可以随着表演的需要，采用各种优美的姿态，比如“探海”“卧鱼”“望月”以及各种下腰等，均可用于盘子功表演之中。单手端盘：一手中指屈向手心，拇指、食指与无名指鼎立在盘底中心将盘托起。盘位可根据表演需要而定，一般将手举至本侧肩前五至八寸处，略高于肩，盘沿与脸侧相距约两寸余为宜；另一只手可叉腰、护盘、随台步摆动，或选择其他适合的姿态做以配合。传统秦腔中丫鬟侍女为主人打茶出场时多有此表演。双手端盘：双手兰花指对捏盘边，两臂自然弯曲，将盘平置于一侧，竖胸前，呈端盘状。盘位可因情况而变化，如对所敬夫婿等，可与眉齐，对所尊如帝王、神明等，则可高于头顶。对角转盘双手兰花指各捏长方盘或方盘的对角，将盘面向外斜竖胸前，用手指拨动，将盘向内或向外旋转起来，趁势将盘角移至掌心，靠腕部内力牵引掌心和谐揉动，可连续转动。转盘要快而巧，手的动作以小为宜。

新编秦腔历史本戏。王俊学编剧。武生、武旦、须生唱做戏。事出《史记卫将军骠骑列传》。1986年咸阳市人民剧团首演。郭明霞、李养民、薛德发、雷忠义、石含民等演出。本剧讲述了汉武帝时，匈奴来使威逼武帝让卫子夫娘娘和番，武帝束手无策。霍去病闻知，怒杀来使，闯殿请兵，被关进狱中。武帝狱中探望，霍去病献计破敌。遂组织精勇兵将，出奇制胜，大破匈奴。