现代本戏。张轩源、田胜举编剧。2009年张掖市七一秦剧团首演。导演王小综，音乐设计田胜举，舞美寇志宏。曹红星、刘莹、杨无丽、周建民等演出。本剧讲述了肆虐的沙尘暴无情地吞噬着美丽的居延海，海水干了，胡杨枯了。为了找水，绕绿胡杨，冯小梅被沙尘暴卷走，数十年杳无音信。河湾村遇到了特大干旱，村民盼水如渴。水管所长带来了调水命令。在调水与亲情之间，魏长海与村长、丈母娘、村民之间经历了痛苦的抉择。为了染绿天边那片绿，连接蒙汉和谐生态圈，河湾村民毅然堵坝，黑河水终于流入几近干涸的居延海。

现代本戏。刘镜编剧。唱做并重。1988年甘肃省镇原县秦剧团首演。导演刘印堂，作曲刘镜，舞美耶天信。樊丽、杨志权、安炜、刘小梅等演出。本剧讲述了陇东山乡人民物质生活改善后，对精神文化生活有了迫切要求，以高梅、周皓为代表的一代青年，通过周海山的转变，反映了新时期狠抓两个文明建设的重要性。

根据《三侠五义》《包公案》等小说及相关话本和民间传说编演的秦腔剧目。这些剧目大都集中宣扬一个主题，即北宋清官包拯的刚正不阿、公正廉洁、铁面无私、断案如神。民间对包拯的崇拜，使他早早地登上戏曲舞台，宋元杂剧中，就出现了《蝴蝶梦》《盆儿鬼》《陈州粜米》《鲁斋郎》《后庭花》《合同文字》等十多出专演包公的剧目，明清传奇及其各种地方戏，对于包公戏的编演更是热情有加。包公的形象，成为上至王公贵族、下至士庶百姓最喜闻乐见的人物，并将其统称为“包公戏”。“包公戏”所创造的包拯形象已经成为历代民众的理想化身，在包拯身上承载着广大民众对强权压众、官官相护社会现实的不满的及对公允执法、平冤昭雪的心理期盼和愿望。社会和人民都需要一个像包拯一样的清官主持正义和公道。历史背景元朝建立以后，政治上实行铁腕专制，文化上轻视汉族儒学，还将全国人民分为四等区别对待，蒙古色目子弟可以“承袭”“承萌”得官，随意肆虐践踏人权，制造了不少冤假错案，汉人、南人则处在社会底层，民族矛盾不断加深。明王朝立国之初，朱元璋为重正纲纪，同样采取重典严刑的铁腕政策对付所谓的“奸顽”，主张“出五刑酷法以治之，欲民畏而不犯”。又在思想文化文面，实施了一系列极其残酷的政策，凡以讥讽朝政触犯忌讳者，无论官僚士大夫乃至僧道布衣，均有杀头危险。到了明末清初，“包公戏”在戏曲舞台上的大量出现，正是广大民众渴望清明世界朗朗乾坤的“包公”情结反映。从此，包公成为“清官”的符号，开始走向神秘化、偶像化。包拯（999?1062），字希仁，谥号孝肃，庐州合肥人。《宋史?包極传》载广拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包待制’，京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下，拯开正门，使得至前陈曲直，史不敢欺。”又载：“拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。”不难看出，历史上真实的包拯，原本就是刚毅峭直、贵戚恶吏皆惮怕的一位好官。正是在包拯真实事迹基础上，通过戏曲艺人不断加工复创，甚至染上浓烈的神话色彩，使他成为封建社会能够伸张正义为民除害的理想典型。经典剧目若将秦腔现有的“包公戏”分类，为民申冤和平反冤假错案的有《铡判官》(又称《探阴山》）《节孝祠》(又称《包公卖布》）《双钉记》(又称《钓金龟》）《铡美案》(又称《琵琶记》《三官堂》）《铡国舅》《铡包勉》《黑驴告状》《包公审鬼》(又称《铡曹杰》）《铡赵王》(又称《铡八王子》）《水,艮罗帐》《九头案》《鸳鸯绦》《刘贡爷说书》《八件衣》《花亭相会》《月光袋》(又称《阴阳扇》）《梅鹿镜》(又称《铡陶荣》）《血手印》《乌盆计》《扯铺草》《无云寺》21出，平反宫廷冤假错案的有《铡郭槐》(又称《狸猫换太子》）《乾坤鞘》（又称《铡丁勇》）《三斩包文正》《天仙帕》(又称《火化东宫》）《包公审虎》五出，治服妖邪的有《鲤鱼峡》(又称《双包入府》）《平妖传》《避风簪》《收五鼠》《捉老虎》《白狗争妻》《百花山》《三教堂》八出，此外还有怒打特权阶层的《打銮驾》和大义灭亲后合理解决家庭纠葛的《赤桑镇》等。艺术特色秦腔中的包拯以大净应工，其脸谱和服饰的主色调为黑色。黑色代表刚正憨直鲁莽。包拯因称“黑人黑相”，加上“不畏权势，刚正不阿”，用色则又黑中透红，以红代黑。所以，过去的年代，包拯全脸为黑，界以“白眉子”，脑门勾一上弦月牙，内套一轮红日，秦腔故直呼其为“黑脸”。不过甘肃、陕西秦腔包拯的脸谱也是有区别的。早期的陕西脸谱中，包拯虽然是黑脸，但是主要倾向于棕色，在额面上画一个上弦白色月牙即止。甘肃包拯的脸谱两膛为红色，却红中透，不上弦牙，出轮红日，还画有一支笔管。意味着包拯其人，白天断的是阳间官司，夜间断的是阴间官司，有句台词“日断阳来夜断阴”就是这个含义。服饰着黑蟒，戴黑相纱，挂黑满，足蹬黑帮白底高靴，全黑之又以饰，加出刚正不阿、一身堂堂浩然之正气。念用韵白，出言吐语沉稳干练，斩钉截铁，行腔实大声洪，演唱声出压众，台步稳健，表演大气，台架雄浑，不卑不亢，没有废动作，神圣而威厉。擅演名角清末咸丰、同治年间以来，西北秦腔舞台上涌现出一批专演包公的大家。有四金儿、雷劳儿、张福庆、陈德胜、张寿全、傅邦、唐华、阎良、五五子、郝来三、田德年、袁天霖、赵福海、辛兴安、张建民、周辅国、米新洪、王新奎，以及现代后起之秀张兰秦、卫保善、张忠义、司存瑞等，都是数代观众们所崇尚的“包公”偶像。张掖市七一秦剧团高峰饰《铡美案赠银》之包拯、范江饰秦香莲（孟云提供）

秦腔小戏。李约祉编剧。花旦、小旦唱做戏。陕西易俗社首演。有西安德华书局刊行本、西安易俗社刊行本和《陕西传统剧目汇编秦腔》第十六集书录本。本剧讲述了寡妇稚芸娥，欲托媒另嫁，丫鬟玉兰冷嘲热讽之，遂使芸娥打消另嫁主意，坚定守节之志。

福庆子（生卒年不详）清咸丰、同治时期演员。原名张福庆。初工旦，后改从花脸。甘肃皋兰县西人张家，人后被著名老旦石娃子携人戏班，荐师于拴命娃。拴命娃姓张，甘肃静宁人，以花衫著称，当时虽年届六旬，却对福庆子细心调教，仔细点拨，不数年尽得其师之秘，一时名声鹊起。其师死后，尊师遗嘱赴陕寻访关中花衫皂鸡子继续深造。后又得皂鸡子身传言授，学得花衫戏百余本。禽陕返甘后，适逢三元官登台献艺，遂与之合作，时人称三元官、福庆子、石娃子为“三绝”。其《杀狗》一剧，石娃子饰老旦，福庆子饰小旦，三元官饰曹庄。又与三元官合演《南天门》“跑雪”一场，跌滚翻扑，丝丝入扣；又以跪步跑场三匝，三元官以单膝跪地，福庆子以双膝跪地，跟定锣鼓，其疾如风，台下无不叹为观止。据传福庆子为习跪步功，常在家中以跪行路致两膝胼胝如同老茧。后福庆子因病倒嗓，遂改行向元官习演生角净角，终因嗓音太窄，唱工稍逊，然台容功架仍独得秘传，其写脸、题眉、台架、舞势皆能超脱流俗。生平特出者为《火焰驹》之“传信”一折，其间有“三鞭子”绝技，更让人叹为观止，当时兰州有“宁看福庆子的三鞭子，不看石娃子的一班子”之谣。晚年组建福庆班，并带徒授戏，极一时之盛。清光绪、宣统年间，陇上名净陈明德、唐华、耿忠义等皆出其门下；民国时著名须生郗德育(麻子红)、李夺山(十二红)等，即出自该班。①陈明德(生卒年不详)。秦腔演员。工净。甘肃通渭县闭门关人。幼师从学戏，弱冠赴兰州入“福庆班”，因与班主福庆子朝夕相处，虽未列其门墙而称弟子，却能随时随地私淑而神明之，历久则尽得其妙，几年功夫，艺技大进，观众对其瞠目相视，时人咸呼“陈大净”。时有陕西刘某来兰献演《水淹七军》，陈为其配周仓。在为刘画脸时，他额中一点胭脂，颊上两点石黄，其他处皆以黑白两色勾勒，细微处几如发丝。刘某见之大惊曰：“此即所谓百纹脸也，失传久矣，不意今日见之。”最脍炙人口者，要数《火焰驹》之“传信”。其台容姿势，悉脱胎于乃师。最动人者当他一出台，借前场所放烟火，人在烟火中盘旋驰骤，做奔走与控勒之势，人火相应，不即不离，十分壮美。陈还擅演长靠把戏，气度恢宏，俊骨嶙峋，每一使势，如鹤立天表，耍刀、枪、鞭、锤等械，更是姿态百出，令人眼花缭乱。日常演出净角戏百余本，如《白逼宫》《华容道》《战宛城》之曹操，《黄逼宫》之秦始皇，《红逼宫》之司马懿，《黄河阵》之三教主，《鞭扫封神台》之赵公明等。②唐华(？~1922)。清光绪年间演员。工花脸。甘肃陇南人。艺前因以理发为业，故观众称其为唐待诏。初为秦腔家;后福庆为师并下海。唱腔很有特点，以白脸戏最为出色。如《白逼宫》之曹操、《游西湖》之贾似道等，至今为观众所称。还兼演须生戏;艺术上成规，尤其脸谱自成一派。他对艺徒既要求严格，又爱护备至，耿忠义为其高足。③耿忠义(1884-1947）。秦腔净角演员。先工小生，后改须生、花脸。甘肃甘县人。其父是清末兰州秦腔名伶，三元官的高徒，以须生戏出名。其父病故后，拜唐华(唐待诏)为师，也深受陕西演员高天喜的影响。长期在兰州育云社、文化社搭班演。他演戏气度庄严，神色凛然。造谱别具一格。演花脸戏更是综合了兰州各路名家之长，在表演、脸谱、服装道具等方面别具一格、自成一家，是甘肃秦腔最重要的花脸代表演员之一。擅演的花脸剧目有《火焰駒》《黄花山》《破方腊》《破渑池》《斧劈老君堂》《血诏带》《游西湖》以及《捜杯》《捜草》等；须生、老生戏有《黄金台》《太和城》《放承恩》《五花马》《八义图》《法门寺》《秋胡戏妻》《审姜理》《李陵碑》等。1949年后，他的208幅脸谱被著名演员岳钟华画出，并由名画家郝进贤复制编辑成册，成为研究中国戏曲脸谱造型艺术的珍贵资料。

秦腔小戏。范紫东所编剧目。小生、小旦唱做戏。陕西易俗社首演。有《陕西传统剧目汇编秦腔》第十七集书录本。本剧讲述了康熙王崩，四子胤稹私改遗诏继位，大兴文字狱。明遗民吕晚村著《二百年制义名言》书，因有“尊中华，攘夷狄”诸语，使吕氏子孙及门生惨遭杀害。孙女吕四娘携母逃出，途中母殁，得举子顾宗武葬之。适捕役追至，竟误捕顾妻充军。宗武母子不忍四娘投案救媳，乃收留避难。某夜，四娘于秦淮河岸救得一被弃婴儿，察其血书，始知顾妻途中所产，遂抱回。后四娘改名入胤稹府为婢。胤稹女出嫁，四娘被遣入宫取妆奁，遇胤稹午睡，遂枭其首，报血海深仇而去。

秦腔传统小戏。摇旦、小旦、花旦、小生唱做戏。事出说唱本《小姑贤》。各路秦腔均演。现有多个版本存世，有民国西安德华书局刊行秦腔改良本、长安书店刊行鲁扬秦腔整理本、陕西人民出版社1981年刊行秦腔本、甘肃人民出版社1958年刊行秦腔本和敦煌文艺出版社刊行王正强选编《秦腔传统剧目选粹》舞台演出本。本剧述了姚氏爱女嫌媳，对其女百般娇惯，对儿媳百般挑剔。儿媳做饭，她嫌不香，扫地她嫌不净，做针活总嫌不好。小姑英英，为嫂不平，说饭是女儿做的，地是女儿扫的，鞋是女纳的，姚氏便满口夸赞不止。英英巧言揭母之偏心，并以女必嫁人之理作比，劝说转母，婆媳始和睦。1986年甘肃人民广播电台录制王定秦、路玉玲演唱录音。

现代本戏。燕旺才编剧。唱做并重。1985年甘肃省宁县秦剧团首。导赵志明、邱永泉,邱永泉、张秉西、窦凤琴、李宁秀、徐喜旺、何亚莉等演出。本剧讲述了农民吴老三，成为生产经营专业户后，依然以保守的封建家长制管理家庭，造成父子、兄弟、妯娌之间多种矛盾，面临家庭责任制解体，生产受到严重影响的事实,在家庭成员的帮助下，吴老三彻底抛弃封建家长制，继续带领大家生产致富,发展经济，不断前进。