秦腔演出习俗。一种占卜预测来年是否吉利的仪式。戏班在大年初一开箱演戏之前，先由“跑班长”扮作“灵官”，手执钢鞭端坐舞台正中高台之上，再请班社德高望重艺人焚香代表，问神卜卦，另一艺人则提大红公鸡一只，于台口正中一刀砍下鸡头，并让无头公鸡在台上任其挣扎乱蹦直至死去，最后鸡头所停方向，即被视为吉利方位，戏班将在当年沿此方向巡回演出，称“杀鸡问向”。有的戏班则是班主与艺人汇聚于“四札头”(即靠衣箱）、“七星箱”(即头帽箱）前，由净行演员当着众人斩杀一只大红公鸡，将鸡血滴在大红纸上，再依纸上鸡血流布方向，占卜来年应去何方唱戏才能吉祥如意。然后由“七星箱”管家打开帽箱，若有纱帽壳从箱中流出，便意味着开锣大吉，来年兴旺之兆。

秦腔演出习俗。旧时，戏班敬演“关公戏”“奠酒戏”“打台戏”“驱邪戏”之类的神戏，有许多忌讳和讲究，比如凡扮关公、黑虎、灵官、闻太师等神妆的演员，事先都要洗澡，谓之“净身”;画脸前须先洗手，谓之“净手”。若不净身、净手，即视为对神灵的亵渎。尤其关公的扮演者，在后台化妆前，先由会首发一枚铜钱，演员将其衔于口中，意即不许与人交谈，以示神威庄重，谓之“封口”。所含铜钱即称“封口钱”。演员勾画好脸膛后，由一人手执点燃黄表，在扮演者脸面、上下身绕三圏，以免鬼邪入身，此又谓之“吊表”。而且还要在关公、闻太师等神灵头盔上，加系长带红编飘垂双肩，以示神尊;演员两鬓及所执兵器，也用纸幡扎封（色纸做成，叠成条状后打开即呈扇形），以此体现人物均有仙气，谓之“封表”。成妆后须正襟危坐，闭目默戏，威严庄重，以示神灵已经附体。开戏前，须在戏台四角分放四把火彩，以求吉祥福庆，谓之“放火”。一待演员出场，检场在前台立即焚表、鸣炮，台下观众也鞭炮齐鸣、焚香举拜，以示对神的祭敬，谓之“焚表”。

中华人民共和国成立初期召开的关于戏曲改革工作的一次重要会议。1950年11月27日至12月11日在北京举行。全国各地代表200多人出席。会议提出戏曲应以发扬人民爱国主义精神，以鼓舞人民在革命斗争和生产劳动中的英雄主义为首要任务;并决定当时的戏曲改革工作应以主要力量对旧有戏曲的某些不良内容和不良表演方法进行必要的和适当的修改。会议鼓励各种戏曲形式自由竞赛;讨论了旧制度的改革，和提高戏曲工作者的政治、文化、业务水平，使旧戏曲成为新戏曲，使整个戏曲界成为新文艺事业中的一支巨大力量。政务院在听取全国戏曲工作会议的报告后，于1951年5月5日公布《政务院关于戏曲改革工作的指示》。

简称“戏改”。中国共产党领导下，对民族戏曲(包括曲艺、杂技等)所进行的群众性革新运动。目的在于剔除戏曲中的封建糟粕，吸收民主精华，并在新的基础上加以改造、发展，以使其符合社会主义和人民的需要。抗日战争时期，在陕甘宁边区，开始了初步的改革工作，演出了京剧《逼上梁山》《三打祝家庄》，秦腔《血泪仇》等新剧目，为实践中国共产党提出“推陈出新”的方针创造了成功的经验。中华人民共和国建立初期，党中央又提出了“百花齐放、推陈出新”的戏曲改革工作方针。1951年5月的内容和政策，把这一运动有计划、有领导地在全国范围内展开。在5月5日，中央人民政府政务院发出《关于戏曲改革工作的指示》，具体阐释了在戏曲改革工作中取辱巨大胜利，对传统戏曲剧目进行了整理、改编和艺术革新工作，并创作演出了一批新编历史剧和现代戏，从而使中国的戏曲事业出现了崭新的局面。①百花齐放、推陈出新。抗曰战争时期，中国共产党为了皮革和发展中国戏曲艺术，在陕甘宁边区曾提出“推陈出新”的口号。中华人民共和国成立以后，将“百花齐放，推陈出新”确立为改革发展中国戏曲艺术的方针。主张不同的剧种、流派、形式和风格通过自由竞争而共同发展；对待遗产的继承必须采取批判的态度，剔除糟粕，吸收精华，在新的基础上加以改造、发展，并积极创造反映社会主义时代生活的作品和用历史唯物主义观点创造历史题材的作品。使全国许多剧种恢复了青春，许多民间艺术辱到记录、整理、加工和流传;鼓励新的创造，推动了各种形式、体裁和题材的作品的创作和演出；也促进了新文艺进一步的民族化、群众化，以及少数民族文艺的迅速发展。②“二为”方向“双百”方针。“文艺为无产阶级政治服务，为工农兵服务”是毛泽东1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》的核心和精髓，中华人民共和国成立以后，确立为党的文艺政策予以贯彻执行，简称“二为”方向。随着我国各个不同历史阶段社会政治、经济、思想、文化的发展变化，也作过几次大的修正，如二十世纪六十年代，“二为”方向修正为“文艺为工农兵服务，为社会主义服务”。八十年代，又修正为“文艺为人民服务，为社会主义服务”。“百花齐放、推陈出新”是中华人民共和国成立初期，中国共产党为改革和发展中国戏曲艺术而提出的方针，简称“双百”方针。“二为”方向和“双百”方针，促进了戏曲以及各种民族、民间文艺的革新和发展。

秦腔传统本戏。别名《斩经堂》《吴汉杀妻》《收吴汉》《散潼关》《出潼关》。武生、正旦、老旦、须生唱做并重。含折子戏《吴汉杀妻》。事出《后汉书吴汉列传》。现存版本有民国西安德华书局刊行秦腔同名改良本；民国西安南院门义兴堂书局刊行秦腔同名本；陕西省艺术研究所藏强堆口述秦腔抄录本。另有河北梆子存抄本，中路梆子本，蒲州梆子抄录本等。本剧讲述了王莽篡位，命三齐王苏显追杀刘秀。刘秀得讯，逃往潼关吴汉处隐藏。吴汉欲解刘秀往洛阳献功，其母不允，向吴说明家仇，劝吴汉反莽复汉。又教吴汉杀莽必先杀其妻。吴为莽之驸马，妻桂英甚贤，吴不忍，吴母责吴不孝，吴妻桂英闻知自刎尽孝。吴母见桂英死，乃自缢。吴汉与马成、姚期打败苏显，反出潼关。甘肃百通影视发展有限公司录制有甘肃省清水县秦剧团全剧光碟并出版发行。甘谷县秦剧团演出《吴汉杀妻》剧照（孟云提供）

现代本戏。王志毅、毛云霄、李鸿儒、边宇编剧。唱做并重。1964年咸阳市大众剧团首演。伍韵琴、卢九苓、刘宏琴、周向荣、杨桂琴、解培元、马金仙演出。本剧讲述了高庄第六生产队斗争复杂，刘红云受党委托，到六队任队长。敌人企图利用高俊发的自发势力和迷信思想将其搞垮。刘红云依靠贫下中农，与之展开斗争，教育了高俊发夫妇及其父亲，掀起胜利的第一个浪头。

以《美人图》命名的秦腔剧目有两出。其一是秦腔传统本戏，别名《昭君和番》《王昭君》。须生、正旦、二净、方巾丑唱做并重。含折子戏《和番》。事出《史记匈奴传》《后汉书》《西京杂记》。唐有《敦煌遗书王昭君变文》、六朝有《明妃曲》、元有马致远《汉宫秋》和关汉卿《哭昭君》杂剧、明有《和番记》传奇、清有《双凤奇缘》小说等。各路秦腔常演。现存版本有甘肃省图书馆藏李增彦清光绪元年抄本，陕西省艺术研究所也藏其抄录本，甘肃靖远清嘉庆古钟有铸目。山西蒲州梆子、中路梆子均有同目，名为《白阳河》，情节与秦腔略异。本剧讲述了汉元帝后宫美女王昭君，才貌双绝。因不肯贿赂画工毛延寿，被其画辱奇丑，人宫多年，元帝不曾召见。昭君弹琵琶抒发伤感，使得元帝发现其美，册立为妃子，欲斩毛延寿。毛逃往匈奴，献上昭君画像，匈奴发兵索要昭君。昭君与匈奴约定三事方肯结姻，毛延寿被斩。另一剧目是范紫东编剧。别名《晋文公》《重耳游列国》《飞云塔》《重耳走国》《醉遣重耳》等。事出《战国策三晋》《史记晋世家》等。陕西易俗社首演。本剧讲述了晋献公宠骊姬，害死太子申生，逼走重耳。献帝死，大将军里克专权，继杀奚齐、卓子二帝。重耳弟夷吾即位，又杀里克。重耳逃至齐国，齐王许女齐姜与之婚配，从此，溺于酒色，不思回国。齐姜以酒醉遣之回国，时夷吾死，重耳即位，谓晋文公。七一秦剧团演出《昭君和番》，范红饰王昭君、陈大红饰马童（孟云提供）