甘肃秦腔班社。清道光十年(1830)由宁远县于家庄(今武山县清池峪村)于氏兄弟组建。于家先袓曾系明代进士，任鸿胪寺鸣赞，为当地首富。于氏四兄弟喜好唱戏，从成都购置戏箱一副。组班后，于老大任班长，主工花脸，兼演生、旦、丑行，其演技在当地及兰州等地颇有盛名;其徒傅邦工须生，红极一时。主要剧目有《花田错》《蛟龙驹》《宁武关》《下南唐》《出五关》等。于老大死后，傅邦继领戏班。主要演员有旦角张麻子、须生王保同、净角潘进喜等。经常演出于县城、洛门等地。清光绪二十三年(1897)七月，该班在高楼大大沟演出，山洪突发，将其戏箱、道具冲毁殆尽，被迫解散。

秦腔传统本戏。别名《广平府》《双水牢计》《水牢绽裹脚》。须生、花旦唱做工兼重戏。西路、南路秦腔常演。董洪在水牢中有梢子功表演特技。现有多个版本存世，有陕西省艺术研究所藏罗太坤口述秦腔抄存本、甘肃省文化艺术研究所藏曹洪友口述秦腔抄存本，另有北路梆子本等。本剧讲述了恶霸刘应龙恃严嵩势，害死前任巡按黄朝宗，又诬陷士人张荣，强抢其妻。新任知县董洪知而乔装相士私访，遇张母，代之写状，后为刘识破，囚之水狱。董牢中得一金印，断为黄朝宗所遗，但不得出。刘府丫鬟李瑞莲，夜闻水牢哭救出董洪。因墙高难越，董乃以自己金印与黄按院印交瑞莲，使之先逃。董复被刘所获，诬送县监，恰遇张荣。禁卒李虎仗义，三人结拜，李虎乃代董送书于顺德知府，兵围刘庄，擒获应龙，董洪与瑞莲成婚。

甘肃秦腔剧目。秦腔传统本戏。须生、红生、小生、净唱做并重。事出《三国演义》第三十九回、元人《诸葛亮博望烧屯》杂剧。现存版本有甘肃省图书馆藏沈德福、雷振民、丁希贵等多种口述秦腔抄本。本剧讲述了诸葛亮筑台拜帅，张飞藐视不逊，不遵法度，三闯辕门滋事。孔明令立斩，刘备讲情欲罢。张一怒乘马离营而走，孔明授计赵云追之，张悔回营。1984年，中国唱片社为甘肃秦剧团演员刘茂森演唱该剧灌制唱片。

秦腔传统本戏。须生、净角唱做戏。含折子戏《斩许贡》《斩于吉》。事出《三国演义》第二十九回。关中、西府、甘肃秦腔班社常演。现存版本有甘肃省图书馆藏汪树存口述秦腔抄录本。本剧讲述了孙策有称霸江东之心，吴郡太守许贡，修书朝廷，建议召回除之。密书为黄盖截获，告孙，孙立斩许贡。许贡之弟许周，为兄报仇，暗箭伤孙。有僧道于吉，为众人所虔信，孙策恐乱军心，不听其母与大臣劝阻，亦斩之。于吉显魂索命，孙受惊，箭伤复发而亡。

题刻在戏楼和舞台左右两端楹柱上的对联。楹联是对偶工整、平仄协调的律诗，戏楼和舞台又是历代名家题写楹联的重要场所。楹联通常作为装饰悬挂并供人观赏。戏园極联常与戏曲故事、人物典故等内容相联系，以直书、类比、调侃、讽喻等手法，反映当时的社会生活。陕西、甘肃部分戏园戏合楹联一览陕西凤县张家尧城隍庙戏台对联试看开场权奸可畏；须知结果报应不差。陕西南郑玉皇庙戏台对联忠义陕，全家福，鸯鸯楼上春秋配；和氏璧，玉如意，麒麟阁下文武升。甘肃平凉柳湖戏台对联月中丹桂秋将半；湖上青峰曲未终。古今人何处不相见；天下事当作如是观。甘肃平凉地区古戏台对联清清闲闲处处安安静静，说说笑笑人人喜喜欢欢。陕西留坝马道戏台对联文成武就金榜题名虚；男婚女配洞房花烛假。陕西城固药王庙戏台对联戏演双台，两边各擅胜场，把往事今朝重提起；河扎九曲，一人便消劫运，破功夫日月早些来。（冠仲维撰）西安扮榆社戏台对联当地韦北，城南鼓吹，休明共效讴歌来日下；人在粉榆，社里风流，君虞恍携丝竹到阴山。陕西山阳城隍庙戏台对联上悬钟以复古；下演剧以燕祥。甘肃静宁县庙会戏楼对联乌纱天天戴，天天无官位；夫妻对对爱，对对假姻缘。陕西三原城隍庙戏台对联假貌写真，情莫闲看镜花水月；新声传旧，事莫认作暮鼓晨钟。陕西紫阳城隍庙戏台对联紫阳千首民歌大有；阳春一曲神听和平。陕西紫阳蒿坪河梨园会绾对联天下一家，三圣老郎；梨园起教，前传后继。兰州五泉山戏楼对联数千年九曲河边，听鼙鼓，唱刀环，喜头上弦歌，武乐奏完文乐起；亿万世五泉山下，扮公侯，演将相，愿眼前蒙杰，后人争做古人看。碧天曾补，黄土偶搏，问从来何事非戏？一曲传奇，作俑且休嘲优孟；绿水长流，青山自在，到此处何人留名？千秋怀古，开场端合唱骠姚。兰州五泉山戏楼敞亭戏联耳边鼓吹山如笑；眼底风云戏又开。最好四月天，尝听此七级台前，泉声乎？鸟声乎？钟磬声乎？高下悠扬，引我去游仙境里；偶登三教洞，试看那万家城外，车来者，马来者，杖履来者，贫富贵贱，无人不在戏场中。你出来要人爱看；他夸着说我会听。头上好音成古调；眼前新戏打开场。（以上四联均为五泉山人撰）陕西凤县介寿台戏台对联大起楼台，藉宣时潮兼演戏；宏开乐府，漫研艺术更藏书。（毋石涵撰）陕西城固青苗会戏台对联愉姜四五担，只说全家福，谁料乾坤报；罪戏两三天，这是苦节传，不是富贵图。甘肃灵台某古戏台对联一曲升平有典谟有训诰文中字注意看来莫道戏无益；满场面目曰喜怒曰哀惧尔小生传神做出总要人称奇。甘肃灵台县新开乡圪达庙戏楼对联生旦净丑扮演的明君良臣孝子贤孙警人世；吹拉弹唱伴奏着国法家教纲常礼义正乾坤。甘肃庄浪县古戏台对联一轻一重便是俯仰妙鼓；或歌或舞莫非盛世之音。陕西城固文昌会戏台对联趁兹二月芳辰，大舞台前听两句秦腔，同流日化;历经八年战役，松花会上饮几杯鲁酒，共适乡风。（寇陈钢撰）陕西永寿戏台对联乾坤一场戏，请君更看戏中戏；俯仰皆身鉴，对影莫言身外身。甘肃庆阳市戏台对联一生功过后人评；百年是非天地知。甘肃陇南地区戏台对联九伐之征关治乱，一唱三叹包古今。山水城池般般有，君臣佐使个个齐。小小舞台，能摆出大千世界，或战或和寓褒贬；寥寥数人，可扮演今古传奇，亦文亦武别忠奸。小雨一犁，这才是天遂人愿；大戏五日，也不过心到神知。小小乐楼，亦园亦家串演千古兴衰事；寥寥数人，能文能武描画忠奸善恶人。文唱武打演历史人物忠奸善恶前车鉴；旧事新传看当今习俗礼义廉耻后辈学。甘肃清水县山门乡石洞寺戏楼对联木柯寨降龙木，木木林中凤；山门镇石洞山，山山出白云。甘肃清水县古戏台对联天下事无非是让君子扬眉吐气；乩世间须认真劝小人革面圆心。古事今演全凭着生旦净丑，三情实作喜听那锣鼓琴弦。甘肃白银市古戏台对联文武共登台问有几个能不朽？古今一戏局重将旧事演从新。甘肃白银市水川乡北武当山迭烈庙会对联无量师祖坐一方保万民大慈悲；有心弟子演三天唱百戏多祥福。甘肃宕昌古戏楼对联文武君臣闹朝纲，忠奸清楚；生旦净丑演戏剧，善恶分明。甘肃榆中县清水驿关帝庙戏楼对联对秦镜以徘洄始悟前因后果，听吴台之劝化隐聆暮鼓晨钟。甘肃古浪县岳堡乡岔口村戏台对联文中有戏戏中有文会文者读文懂戏者看戏，音中有调调中有音知音者听音请调者品调。甘肃泾川县太平乡口家厚村古戏台对联才子隹人恩恩爱爱风流百世情缠绵；帝王将相生生死死悲恨千古义难灭。陕西长武戏台对联不大地方，可家可国可天下；寻常人物，能文能武能神仙。兰州白云观戏楼大门对联觉来梦里黄粱，过眼浮云非富贵；舍遍怀中丹药，关心满地是疮痍。（谈瑞岐撰）为子当孝，为臣当忠，千百载豪杰英雄皆抱定这性中根本；何日无烦，何人无梦，四十年掙夫荣辱谁悟澈了枕上姻缘。横额：借假传真。陕西洋县戏台对联儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门角色，同拜一堂，重道尊师大排场，看破世情都是戏；学而优，五六工尺上四合，添两字凡工，共成七调，擅歌善唱小伎俩，示论文行皆为理。甘肃古浪县戏台对联忠奸贤愚，聊假今形传古教；治乱安畏，为助风化扮粉墨。陕西大荔县戏台对联做戏何如看戏好，下场更比上场难。筑台演戏，发扬艺术文明；看戏娱乐，树立社会新风。甘肃教育绾国民戏院对联趁兴来游，试看色色形形，好令人民增智慧；现身说法，演出善善恶恶，可资俗雅共观摩。横额：与民同乐。（1927年河北刘郁芬撰）妍自为妍，丑自为丑，妍丑由于自作；忧氏之忧，乐民之乐，忧乐要与民同。（徐水、董树堂撰）文唱武打，台上一片技巧；旧事重演，戏中都是实情。演革命英雄，艰苦创业，历历在目；唱改革人物，乘风破浪，栩栩如生。甘肃庆阳戏台对联书图无逸诗永豳风后稷公刘传雅化;三对关山曲翻杨柳胡茄羌笛奏新声。调调调调调调调和，传传传传传传传出。注释：甘肃庆阳古戏台联。横批是“试视史事”。上联单数“调”字读“条”，双数“调”字读“钓”；下联单数“传”字读“椽”，汉数“传”字读“转”。甘肃庆阳北街马祖庙戏台对联古人留数阕乐章听奏出风豳雅豳颂豳，本地有多少角色看演义博侯甘侯李侯。甘肃兰州两湖会绾戏楼对联玉关柳色陇上梅花听凭羌笛吹来雅调都成塞下曲，汉口夕阳洞庭秋水想到渔歌队里乡心倾尽酒中杯。（谢宝标撰）甘肃崇信县油坊沟戏台对联今古今古今今古，古今古今古古今。（朱敏学撰）都想要拜相封侯却也不难这里有现成榜样，最好是忠臣孝子看来容易问他做几许功夫。(左宗棠为甘肃某戏台题联）陕西洛南戏台对联乱世见英雄，开创江山，治国安邦定天下；谈论通古今，振兴社稷，文韬武略定乾坤。三五步走遍天下；六七人百万雄兵。兰州城隍庙戏台对联曾见那大奸雄大豪杰，善未必福，恶未必凶，看了它使我低头，叹报应分明便非天道；若是那真孝子真忠臣，听之可歌，思之可泣，渡掙我替他坠泪，知神灵感格不外人情。（刘果斋撰）演古人事绩，忠自忠，奸自奸，做出来真是庐山面目；指天下迷途，赏者赏，罚者罚，猛省处快临屋漏神明。陕西永寿戏台对联悲欢离合前代即如后代;功名富贵古人就是今人。甘肃武山临时搭建戏台对联学问无穷，愿与天地共究舞台自在，莫教粉墨登场陕西宝鸡戏台对联古事比今事，要知今事通古事；戏情即世情，欲晓世情看戏情。甘肃秦安泰山庙乐楼对联是理是性，不妨虚境成实境；唯忠唯孝，但愿今人胜古人。（清代进士杨玉果撰）甘肃秦安县可泉寺戏楼对联人杰地灵楼台绚彩大雅曲中歌；物华天宝景色增新可泉寺畔听。桑梓同恭敬，伐木歌诗求我友；波涛仗忠信，涉川占卦利同人。陕甘宁边区民众剧团演戏对联有头有尾合情合理；又说又唱红火热闹。（马健翎撰）甘肃甘谷县戏台对联一般儿女英雄，身世虚假，调寄阳春仍和寡；转瞬周秦汉魏，河山犹在，曲传往事总多情。要看早些来，大文章全凭起首；须看完了去，好结果总在后头。（李则广撰）甘肃甘谷觉皇寺舞台对联寺可觉皇，胜地流芳，东临鼍峰旭日，雄姿共蹈麟乐舞；民能兴国，新台雅颂，西望朱圉晚霞，宫调协奏凤高飞。点点舞台，可庙堂惓阁，可河岳亭桥，可战场村野，布景逼真天地远；小小演员，能帝王将相，能憎仙佛道，能寸子隹人，化装新奇电神惊。（李承旭、张四维撰）甘肃清水县某古戏台对联做许多英雄豪杰，或演或歌，宛见当年情事；说什么郎才女貌，如花如玉，空传往日风流。甘肃民勤戏台对联早戏晚戏，他莫非苦事乐事，且不可当做儿戏；开场终场，总不离香场会场，但总掙观看两场。蜡烛辉煌，照见古今肝胆，谁说费油灯不亮；笙簧迭奏，鼓起通坝精神，也算有饯人会花。德日均投降，世界太平，复何远虑当兵跑；欧亚都停战，人心大快，谁不高兴看戏来。灭轴心复灭倭奴;唱小曲也唱秦腔。（李二堂撰）甘肃民乐戏台对联世事原来多假局，装模作样，唯吾脚踏实地做；人情到底好排场，耀武扬威，法你放开眉眼观。你一枪我一枪，虽杀不死；骑的马坐的轿，非走不行。甘肃临泽县剧场对联忆往昔不少忠臣义士，豪陕壮举，临终留名，永垂青史；观今朝许多爱国英雄，旋乾转坤，泽及民间，一代模范。甘肃酒泉戏台对联实事虚装，装像时虚能传实；真情假做，做好处假可当真。（陈伯英撰）红脸忠黄脸憨白脸为诈；生角文丑角乐旦角要欢。甘肃酒泉市屯舁堡戏楼对联妆出来坐者坐立者立俨然君臣父子，走进去尔为尔吾为吾正经儿女夫妻。甘肃嘉峪关关帝庙戏楼对联离合悲欢演往事；愚贤忠佞认当场。时雨助王师，直教万里昆仑争迎马迹；春风怀帝力，且喜十年帷幄重握刀环。（邵阳魏炳蔚题于光绪十年仲冬）【剧目楹联】一捧雪，二度梅，三元征北，四进士，同进五福堂；六月雪，七星庙，八仙庆寿，九莲灯，悬挂十王庙。甘肃天水西秦鸿盛社戏曲剧目对联一捧雪二进宫三人贤四进士五子夺魁；六月雪七星灯八阵图九莲灯十面埋伏。甘肃天水西秦鸿盛社戏曲剧目对联红梅阁高挂乾坤带准备八仙来祝寿，白鹊柜暗藏春秋笔安排五子去夺魁。提起春秋笔，描写富贵图，白老卖画；拿来折桂斧，砍闽鸷鸯树，秋莲捡柴。麟骨床上鸳鸯被，惠风扇下吊玉虎坠；忠义陕藏和氏璧，春秋笔描绘八义图。（秦腔八大本）杀楼杀狗杀仇兼唱杀嫂，胡杀一阵不见血，焉用杀，继之怒;打子打店打朝又捎打瓜，乱打半天未伤人，虽曰打，可以观。注释：甘肃民勤何开琅撰。上下联共含八出戏。杀楼，宋江杀阎婆惜事，即乌龙院；杀狗，曹庄杀狗以敞刁媳焦事；杀仇，庚娘杀王十八事；杀嫂，石秀杀潘巧云事；打子，郑丹曲江池打郑元和事；打店，武松遇张青、孙二娘事；打朝，皇姑福吉打康熙、敖奎事；打瓜，郑子明瓜园遇陶三春事。刘备招亲九江口；郭暧拜寿五福堂。荆轲刺秦搜索府；王翦灭楚战长沙。昭君出塞送寒衣；平贵回窑访白袍。赵巧送灯三家店；刘全进瓜十字坡。软玉屏送亲锦绣图观画龙凤配；夺锦楼考试春秋笔醉写日月鉴。闹书绾传讯红梅阁，燕子笺上鸿鸾禧；入洞房醉打梨花酒，蝴蝶杯中人月圆。【演员对联】世出奇才四长趋古今；俊由天赋一笑倾国城。（赞安世俊，毋世涵撰）三载熬油没枉费曹福走雪山平贵别寒窑；兴学办社好主意台上见功夫演员阵容齐。注释：1948年甘肃敦煌“赛光学社”首批学员举行毕业演出，有人撰此对联。鸿青隹人扭扭捏捏描化兰，盛世才子笙黄缭绕在桂中。注释:甘肃天水有秦腔戏班鸿盛社，名家荟萃，誉满秦州。该社名演员董化兰、赵桂中深受观众欢迎，有人撰此嵌字联以赠。梨园门下德高望重音容气量数福元；青衣行中艺精业勤唱念做打为陵杰。注释：王生民为甘肃清水县籍著名秦腔演员王福元（艺名小陵杰）所撰联。秦腔十四韵对联东西过来麻小姐;南北走来陈姑娘。（封至模撰）装男亦好，扮女亦好，举起刀枪剑戟，但愿排演抗日戏；蒲剧也好，秦腔也好，无论生旦净丑，大家齐唱爱国歌。（姚文蔚撰）

又称角色、脚色，简称行。戏曲角色的类型，秦腔舞台上的角色，根据演员所扮演人物的性别、性格、年龄、身份和地位等，在化妆、服装、表演各方面给予艺术夸张，划分为生、旦、净、丑四大类型，即称“四大行当”。各个行当又通过唱、念、做、打(舞)等方面的技术专长以及技艺上的不同发挥，来塑造剧中的人物形象。秦腔行当沿革秦腔最初的行当发展基础是当地民间小戏，它的行当分类经历了由小生、小旦、小丑的“三小”发展到生、旦、净、丑“四行”为核心的由简到繁和不定规到定规的演变过程。秦腔形成初期的行当 明末清初秦腔剧种由民间小戏向舞台大戏嬗变，行当以小生、小旦、小丑的“三小”为主。《缀白裘》所收乱弹腔《借妻》就属于“三小”，主人公是小丑张古董，角色还有其妻小旦沈赛花和作为表弟的小生李成龙等。除“三小”外还有人物情节更为简单的“二小”，如梆子腔《戏凤》仅有花旦李凤姐、正生明武宗二角，属于“二小”一类。这一时期的秦腔人物设置及其表演正处在由民间小戏说唱向程式技巧转化的过渡阶段，折射出新兴地方戏曲由末清初民间艺术衍变、发展而来的呈递关系。魏长生第二次进京所创演的剧目也依稀可见“三小”的影子。清代中叶，同州梆子发展为三大行十三分行，即四生六旦二净一丑，江湖上统称为“十三头网子”。三大行为生、旦和花脸。十二行是胡子生(须生)、老生、小生、武生、正旦(青衣)、花旦、小旦、老旦、彩旦、武旦、大花脸(大净)、二花脸(毛净)和三花脸(丑)。西府秦腔设置为四大行七小行。四大行为生、旦、净、丑，七小行为正生(胡子生、须生)、小生、大花脸、二花脸、正旦(青衣)和丑。汉调桄桄设四大行七个半小行。四大行为生、旦、净、丑。七个半小行为一生三旦一净一丑，即生、旦、净、丑、副、老、贴、杂、副为老生，老为老旦，贴为贴旦，杂为顶角，哪行缺人，由杂角替补，故谓之半行。二十世纪三十年代，因京剧流行各地，除汉调桄桄外，陕西各路梆子戏向京剧学习，角色分行又有所变化。秦腔、同州梆发展大行十三门二十八类。四大行为生、旦、净、丑，十三门十三小行，二十八类为衰派老生、靠把老生、王帽生、纱帽生、靠马生、马褂生、道袍生、红生、文小生、武小生、文武小生、武生、娃娃生、青衣正旦、花衫正旦、小旦、闺门小旦、贫老旦、富老旦、花旦、彩旦、武旦、大花脸、二花脸、大丑、小丑、文丑和武丑。西府秦腔发展为四大行十七小行。四大行为生、旦、净、丑。十七小行为头道络子(头道胡子生)、二道绺子(二道胡子生)、文小生、武小生、把把绺子(三道胡子生)、大花脸、二花脸、正旦、小旦、武旦、老旦、媒旦(彩旦)、老丑、公子丑、官衣丑和武丑。武生——孔桂林《别窑》剧照秦腔成熟后的行当 秦腔作为梆子声腔剧种，发展到乾嘉时期趋于成熟，以演传统历史故事大本戏为特色，剧中主要人物亦多系帝王将相、忠臣义士、英雄豪杰和烈女节妇。尤擅于扮演袍带戏、扎靠戏和“光棍戏”（剧中人物均为男角），如《大报仇》《取成都》《葫芦峪》等。其角色行当也由清初以旦角为主转向以胡子生、花脸和正旦为主。西安乱弹、同州梆子、西府秦腔、汉调桄桄的戏班组班体制统称为“四梁四柱”。四梁为头道胡子生、大花脸、正旦和小旦，四柱为二道胡子生、二花脸、小生和丑。这些行当的扮演者，要求技艺全面，功底厚实，唱念做打俱精，并各有自己的绝招和拿手好戏。四梁四柱在梆子戏戏中要，四为戏的头牌演员（又称头波或头路演员），四柱为戏班的二牌演员(又称二波、二路或挎刀)。其他为三路演员，包括老旦、媒旦、花旦以及校尉、彩女、龙套等，统称为底色，在民间素有“名角扛旗，底色不余”的说法。秦腔行当划分秦腔行当分为生、旦、净、丑，除旦行为女性人物外，其余皆为男性人物。四大行当根据人物的年龄、身份、职业、品格、性情和表演风格等有更细的分工。如生行有须生、小生和武生之分。须生为秦腔的首要行当，在戏班中处于挑梁的地位，以戴三绺或五绺髯口为标志。梆子戏的头牌须生称全挂把式，唱念做打皆能，在戏班中举足轻重，身价最高，戏份亦最重，历来以男演员扮演。二十世纪五十年代后，则涌现出以焦晓春、刘茹慧为代表的坤伶须生，演出《葫芦峪》《辕门斩子》等剧，并以其独特优美的唱工，博得了广大观众的赞誉，打破了须生角色由男角扮演的惯例。旦行有正旦、小旦、花旦、老旦、彩旦、武旦等。净行有大净、毛净之分，丑行又称三花脸，二十世纪三十年代前统归为花脸行应工，以脸部勾画一块豆腐干似的白粉为标志。有大丑、小丑、老丑、武丑等之分。

孟云（1974~）戏曲影视导演。女。湖南永顺县人。曾在兰州大学经济管理学院研究生班、企业管理专业班学习，后又到北京电影学院导演系进修。1998年，成立甘肃百通影视发展有限责任公司，任董事长兼导演，以“发掘和宏扬西北民族民间传统文化遗产”为宗旨，创“秦腔宝典”和“西北风情”品牌。先后录制、出版和发行的秦腔本戏、折戏及“花儿”CD、DVD光盘2000余张。其中与陕、甘、宁诸省百余个专业秦腔剧团携手合作，录制出版各类秦腔光盘400余本(折），且大部分剧目都是她从几近濒临失传的绝境中挖掘抢救得来的稀有剧目。2009年出版发行的《百部秦腔大系》，连续入选“农家书屋”惠民工程，还执导拍摄了秦腔数字电影《忠保国》。

现代本戏。吴树民、朱文艺、苟彦斌、党继学编剧。唱做并重。1972年陕西省三原县剧团首演。本剧讲述了医务工作者响应党的号召，不但送医送药，还在山区办起医院，以简陋的设备条件，克服重重困难，解决思想上的各种认识，发扬彻底为人民服务的精神，为群众治愈多年不治之症，成为群众的贴心人。