现代本戏。刘凤州、谭增成、马耀先、王秉礼编剧。唱做并重。1964年咸阳市人民剧团首演。郭明霞、舒曼莉、王麦兰、李惠珍、张玉贤、袁玉琴演出。本剧讲述了女工赵梦桃，为了多出纱，出好纱，苦钻技术，不让小组一个伙伴掉队，通过心换心、家访等行动与思想交融，带动了全组人员超额完成任务，创造了“巡回清洁检查操作法”，为我国纺织工业做出重大贡献。

田畴易（1910-1981)秦腔教练、导演。陕西蓝田县人。乳名希良。陕西易俗社第三期丙班学员。始工花旦，后因倒嗓改习刀马旦，兼演小生。精于业务，唱做武功甚至文武场面无所不能，以鞭、锏出手见长。1929年担任易俗社教练，兼为学生排戏。所排剧目有《平安村》《一拜缘》《柜中缘》《青梅传》等。1948年以后，在化民社、益民社、咸阳人民剧团任教。1959年，又先后任教于宝鸡市戏曲学校、宝鸡市艺术学校、宝鸡市秦腔剧团。1963年调宝鸡新声剧团。所执导的多为生旦戏，排导细腻，善于借鉴改造传统特技。曾排导《白玉钿》《三滴血》《鸳鸯剑》《小忽雷》《奇双会》等数十本。一生培养出众多戏曲人才，早期曾教授过易俗社名流雄秉华、宋上华、杨令俗、樊新民等。

秦腔传统本戏。别名《安安送米》。正旦、须生、娃娃生唱做并重。含折子戏《安安送米》。事出《后汉书烈女传》、汉刘向《孝子传》，另有宋元南戏《姜诗得鲤》、明陈罴斋《姜诗跃鲤记》、陈鹤《孝泉记》传奇及昆曲本《芦林会》等。中路、西路秦腔常演。今存版本现有多个版本存世，有西安南院门义兴堂书局刊行秦腔本;1916年西安泉省堂刊行秦腔本;《陕西传统剧目汇编秦腔》第二十四集书录本。另有山西临汾蒲剧院藏蒲州梆子存抄本，山东省艺术研究所藏山东梆子抄本，河北省张家口市戏剧研究室藏《蔚县梆子剧目选》等。剧情简介生员姜诗之妻庞三春，事公婆孝道。邻妇秋香，生性狡诈，庞氏不喜。秋香以计害庞氏，被姜母逐出家门，为姜诗姑妈收留。姑妈贫寒，难维生计，事为其子安安所知，遂缩食进米奉母。三春误为安安窃家米面而责之。后经对证冤白，婆媳和好，合家团聚。代表唱段《安安送米》一折庞三春(正旦洧段[苦音慢板]转[二六板]唱腔，甚流行。唱词为：庞三娘每日里以泪洗面，想一日坐不宁寂食不安。虽然说老姑母问寒问暖，想起了蒙冤事心似油煎。是何人在其间暗中放箭，拆散我亲骨肉地北天南。辜负了老婆婆多年教管，和姜郎生分手好不心酸。不孝妇难免得被人轻贱，倒不如寻自尽闭目了然。那夜晚出门来蒙下死念，怎舍得7岁子亲生安安。无娘儿饥和渴谁人照管，到晚来谁与儿脱换衣衫。明知晓母与子难以见面，每日里柴门外偷看几番。想我儿想得我肝肠寸断，想我儿只觉得心情不安。我这里开柴门向外观看，且喜得大路上无人往还。看东庄隔白云望穿双眼，昏沉沉倚柴门心怨苍天。音像资料1986年甘肃音像出版社录制余巧云演唱《安安送米》录音并出版盒带发行。杨金凤饰《安安送米》之庞三娘、许天成饰安安（戏曲研究院提供）

现代本戏。王吾增、田降庆编剧。唱做并重。1964年陕西省城固县人民剧团首演。导演阎有德、王吾增、张可威，音乐设计唐洪珠、舞美张石峰、张景谅。刘桂芬、衡东生、刘英、马善吉演出。本剧讲述了高洁卫校毕业后，到山区医院工作，坚持以预防为主的原则，深得群众信任和爱戴。她的言行激起私欲膨胀的医生刘存发的不满，刘对工作极不负责，造成严重医疗事故，事实面前刘不得不反省自己的错误。

秦腔演出习俗。一种占卜预测来年是否吉利的仪式。戏班在大年初一开箱演戏之前，先由“跑班长”扮作“灵官”，手执钢鞭端坐舞台正中高台之上，再请班社德高望重艺人焚香代表，问神卜卦，另一艺人则提大红公鸡一只，于台口正中一刀砍下鸡头，并让无头公鸡在台上任其挣扎乱蹦直至死去，最后鸡头所停方向，即被视为吉利方位，戏班将在当年沿此方向巡回演出，称“杀鸡问向”。有的戏班则是班主与艺人汇聚于“四札头”(即靠衣箱）、“七星箱”(即头帽箱）前，由净行演员当着众人斩杀一只大红公鸡，将鸡血滴在大红纸上，再依纸上鸡血流布方向，占卜来年应去何方唱戏才能吉祥如意。然后由“七星箱”管家打开帽箱，若有纱帽壳从箱中流出，便意味着开锣大吉，来年兴旺之兆。

秦腔传统本戏。别名《马援投汉》。须生、武生、武旦、大净唱做念打并重。事出《后汉书光武帝本纪》。甘肃各路、陕西西府常演。现存版本有陕西省艺术研究所藏刘兴汉口述秦腔抄录本；甘肃省图书馆藏丁希贵口述秦腔抄录本。另有山西省戏剧研究所藏中路梆子存抄本。本剧讲述了王莽命马援父子镇守昆阳关，刘秀攻关，不克。刘秀再攻，被马援战败而落马，现出一条真龙。马援方知刘秀乃真龙天子，遂献关投降。

秦腔演出习俗。旧时，戏班敬演“关公戏”“奠酒戏”“打台戏”“驱邪戏”之类的神戏，有许多忌讳和讲究，比如凡扮关公、黑虎、灵官、闻太师等神妆的演员，事先都要洗澡，谓之“净身”;画脸前须先洗手，谓之“净手”。若不净身、净手，即视为对神灵的亵渎。尤其关公的扮演者，在后台化妆前，先由会首发一枚铜钱，演员将其衔于口中，意即不许与人交谈，以示神威庄重，谓之“封口”。所含铜钱即称“封口钱”。演员勾画好脸膛后，由一人手执点燃黄表，在扮演者脸面、上下身绕三圏，以免鬼邪入身，此又谓之“吊表”。而且还要在关公、闻太师等神灵头盔上，加系长带红编飘垂双肩，以示神尊;演员两鬓及所执兵器，也用纸幡扎封（色纸做成，叠成条状后打开即呈扇形），以此体现人物均有仙气，谓之“封表”。成妆后须正襟危坐，闭目默戏，威严庄重，以示神灵已经附体。开戏前，须在戏台四角分放四把火彩，以求吉祥福庆，谓之“放火”。一待演员出场，检场在前台立即焚表、鸣炮，台下观众也鞭炮齐鸣、焚香举拜，以示对神的祭敬，谓之“焚表”。

秦腔演出习俗。庙会戏的第三天，一般都是神诞之日，戏班便要演出一天的神戏。秦腔“神戏”，由三个情节互不关联的剧目组成，故名“三出头”。其程序为:先上天官，说诗报名;台词无非是表白今乃某年某月某日，何地何人，以三牲祭礼酬神还愿，或庆贺圣诞，玉帝命吾前去降福等之类，说毕“拉架子”下场;继而出场者，是一位名叫段干木的官员，言明自己将要去为苏秦封官，佩戴六国相印；最后便是福、禄、寿三星上场，先自报家门，然后说明某地酬神，吾等前去降福，增禄、添寿等吉言，三星下场后，“神戏”方告结束。神戏的戏剧情节虽然不太复杂，但演出程序却非常严肃冗繁，一般要求从圣诞之日黎明天亮就要开锣演起，即使台下没有观众，也要演得严肃认真，绝不可敷衍了事，否则，将视为对神灵的亵渎而受到严惩。中午正戏开演之后，便有村民抬着猪羊供品(俗称抬供)敲锣打鼓经过戏台。此时，戏班就要立即中止正演剧目，再把“神戏”重演一遍。抬供者便给戏班赐赠几块大洋，并给演出人员两三个馒头，还要在灶房给每个艺人加赠两斤羊肉，之“绑份子”。张掖市七一秦剧团高峰饰金牛大仙、范江饰金牛娘娘（孟云提供）