秦腔《四进士》人物造型。进士出身，官居八府巡按，是民间想象中能够体恤民情、解民疾苦、公允办案的清官化身。该人物造型属生行，以须生应工。平定儿、黑娃、李炳南、孙广乾、杨生禄、文汉臣、李夺山、肖顺和、康正绪、李正斌、余景民、陈信民、穆九龄、姜能易、温警学、高升平、雷开元、贠宗汉等都饰演过这一角色。其扮相为俊扮，挂黑三绺，戴道冠，穿黑道袍，系丝绦，下穿红素彩裤，足穿厚底靴。在《上告》一场中，戴纱帽，穿绣金团龙红蟒，围玉带。陕西省淳化县人民剧团陈迎军饰《四进士》之毛朋、魏海棠饰杨青（王正强提供）

李范(生卒年不详）清光绪年间秦腔演员。工须生，清光绪初年玉盛班之台柱，与二楼子齐名。陕西泾阳县石桥人。其唱做到家，处处动人。尤擅演道袍、纱帽戏，如《煤山杀宫》之崇祯、《李渊辞朝》之李渊、《鸿门宴》之刘邦、《金桃会》之苏秦、《铜台解围》之寇准、《审石龙》之闵鹊等角色。名震陕甘二省。王绍猷以诗赞曰：“壮士舞剑，无懈可击，名成人远，誉满关西。”

戏曲艺术中笑技表演的术语。戏曲人物的“笑”，虽非音乐，也非念白，却十分讲究笑韵、调门和节奏，其笑的技巧要求很高，不仅要以丹田摧气，还要注意韵型。秦腔界早有“一笑二白三乱弹”之说，笑居其首，正指其难和重要。秦腔中的笑，依表现情绪有狂笑、憨笑、傻笑、痴笑、鼻笑、喉笑、耻笑、汕笑、喜笑、嬉笑、苦笑、讥笑、嘲笑、冷笑、大笑、微笑、奸笑、抖笑、开怀的笑、傲慢的笑、会意的笑、夸赞的笑、气急败坏的笑等;依其选韵有嗨笑、嘿笑、咦笑、哼笑、哈笑、哇笑、嗬笑等;依其行当，生笑丰富，旦笑含蓄，净笑敞怀，丑笑滑稽。这些不同的笑，不仅能把人物所持的喜、怒、哀、乐等心绪直接展示给观众，还能把角色的善、恶、美、丑，在一笑之间表露无遗。秦腔中的笑技有节节高、打哇呀呀和荒场等。①节节高。笑技的一种。由秦腔老生“干抖”笑法与京剧小生“节节高”笑法糅合而成。多表现小生角色狂傲与自恃。《黄鹤楼》中周瑜得知刘备只带赵云一人过江，自以为鱼儿上钩，胜券在握，即作此笑法。②打哇呀呀。笑技的一种。多表现净行角色气急败坏之情。秦腔《古城会》之张飞，受到小卒奚落之后，在搓手顿足表演配合下，表演的即为“打唾呀呀”。还可作为念白或唱腔的垫衬，旨在使某字逐渐泛起拔筒念出或唱出。筒念者如《二进宫》徐彦昭：“国（哇哇哇)太丨——(哎)”，“国”以“唾”字泛起，带出“太”字并以“翠首翻筒后再行回落。筒唱者如《张飞闯帐》之张飞“你难逃老张我的丈八(哇呀呀呀)枪”“八”以“哇呀呀”节节推高后用“翠音”一挑，即在“枪”字上回落。③荒场。笑技的一种。多表现生、净角色骄横恣纵与无可奈何之情。如秦腔《游西湖》中贾似道发现慧娘和裴生眉目传情，怒火中烧，即作“荒场哈——哈哈，嘿——嘿嘿，这、这、啊^哈哈哈哈，拨船回府！”

三元官创造的唱腔流派。三元官，姓李，俗称三元子，甘肃通渭马营监锦屏山人，为清咸丰、同治间陇上伶界之泰斗，声名远播于甘肃、陕西、四川诸省。当时秦腔班向例凡超等名角，皆于名下殿以“官”字，以示尊崇，故世人称其为三元官。久而久之，真名佚失。据传，三元官人美风仪、躯干挺秀，举止温雅，见者多疑为宿儒。自幼知书，通晓汉唐历史及诸小说。其与当时天水名士任士言、张霭堂先生往来甚密，两个先生喜其知书，待之如友，不复以伶工目之。对三元官所演的卧龙、太白诸戏，任士言、张霭堂先生评价为：“虽武乡在世，青莲复生，其风韵能过此耶？”三元官所演《蝴蝶梦》一剧，自首至尾，唱词均以《南华经》为本，两先生于台下凝神静听，惊为未有之绝调。其在兰州，官绅各界，倾动一时。他所创造的唱派演技，对陇上秦腔的发展几乎影响了长达一个多世纪，至二十一世纪依然是家喻户晓的风云人物。足见其演艺造诣之高、社会影响之大。李（三元官）派艺术特色三元官精通文生、武生、花面、小丑，其说白、唱工、台容、身架等俱妙臻极顶。某日演靠把戏，始时有一过场，戏谓同人曰:“吾不出一语，不唱一声，将令台下三叫好焉。”已而出场时亮相，高举一足作“朝天蹬”状，台下掌声雷动；入场时举手中械凡作三势，台下喝彩声如暴雷吼鸣。三元官生平绝技专在眼工，每演大净，神威慑人，观者凛然。或一发怒，则双眼突出，光焰烨俾，全场为之失色。时陇上旦角泰斗桑旦(大嘴娃)尝语人曰：“吾十九时，初遇元官于省城，与之合演全本《游西湖》，吾上慧娘，元官扮平章。至审鬼一幕，彼预嘱余曰:倾间出场，汝当放胆勿怯。吾闻斯语，私念此不过伪局耳，且亦我之熟技，何怯之有。殆后复自思，幸辱此老预为嘱咐，否则真不能支持矣。盖当平章升堂后，忽尔连拍惊堂木，厉声高呼：将慧娘带来！余甫出台一望，见其双眼突出，下垂眶际，须发戟张，无比狰狞，满堂灯烛，亦闪闪作暗淡色，一盆中燃烧酒升许，蓝焰熠熠，因忆俗称活阎王者，此其是矣。当时目睹此状，顿觉脑部森森然，几不自持。忽忆叮嘱，始勉强登堂，然应对之间终觉口吃不能成语。迄今数十年，演此戏者仅百千人，而如此老之神威可畏者，固未之见也。”相传三元官眼工，自幼专门练习而成。迨垂老之际，每值目睛突出，必须管台面者(俗称拉前场）自背上一拍，其睛始能收人。一技之微，必经殚精竭力若干年而后成，彼世之浅尝辄止、即以绝技自命者，闻之能不愧耶？同治花门之变后，他只身赴蜀，时适有汉中魁盛班倾动全蜀，顾曲者趋之若鹜。他入魁盛班，箱主曰：“汝既是此道中人，究竟唱何角数？”元官曰：“唯不包头耳(班中称旦角为包头），此外任何角数唯命是听。”箱主曰：“然则今日会首所点某戏正床须生(即主角），汝果有之乎？”三元官曰：“倘承不弃，以正床相让，或不至舞袖郎当，胎笑观众。”箱主于是令某须生退让。迨一登台，全场轰动，咸途为从未见之者。此后数日，历演文武须生、花面、丑角诸戏，靡不获得满堂彩声。风声一播，倾动全城，士女空巷，而至虽广场不能容也。时逢成都陕西会馆报赛之期，会首重金特聘往演《古城会》《单刀赴会》之关羽，赫赫然有如天神。一日，会首点《黄花山》一剧，三元官云:“余演此戏，非赤金贴面不可。”班中人曰：“我辈演此，向以石黄写脸，未闻用赤金者。”三元官曰：“余演花面，有二角色必须用赤金，一为《黄河阵》之三教主，一为《黄花山》之闻太师。闻太师者，俗称三眼金面佛，若用石黄，则与金面不符矣。”班人告之会首，会首日可，即以五贯给之。待开戏前，元官先以荞麦面薄匀其脸，复以金箔贴面上，额上一目以面为棱，中嵌一珠，俾烨有光。殆出场，人皆拟为天神。会首大悦，奖以巨资，尊为大师。某岁新正，陕甘宦蜀者团拜于公所，魁盛承值。诸大老所点戏悉不称元官意，乃自请演《访将》一剧，人皆以为敬德访白袍故事，待出场，方知乃系寇莱公访杨六郎，即小说中所谓铜铃府者。此戏专工说白，自元官演之，风流跌宕，口齿清脆，写莱公机敏滑稽身份，真不啻颊上三毫也。自是魁盛一班，元官执牛耳焉。由于元官博闻强记，德高艺精，陕班中有以重金礼聘兼任“记夫子”者，元官婉谢之。时陇上宿儒丁衡山避地成都，一日偶询元官曰：“班中所称‘记夫子’者，必若何资格而始不愧其名？”元官曰：“难矣！此为秦腔班中古老习俗，所谓‘记夫子’者，必先熟历史朝代之统系，以及各朝人物掌故之大略，此外，则稗官小说并元明百家之杂剧，昆曲皮簧之源流，皆须罗之胸中，言之成章。至于戏曲，亦须胸藏600本，而同管子犹不在其类也(按班中以情节大体相同者谓之同管子，如四逼宫之类)。如班中有是人，凡会加点戏有为合班所不知者，则问记夫子，记夫子须将朝代、人名以及故事本末历历传授，俾不至当场胎误。康熙年间，吾甘戏班中，常有前明饱学之士担任此职，今则难觅矣。”李（三元官）派代表剧目生角戏有《出裳邑》《炮烙柱》《蝴蝶梦》《辕门斩子》《路安州》《哭秦廷》《哭祖庙》《葫芦峪》《草坡面理》《大报仇》《春秋笔》《烙碗计》《日月图》《苏武牧羊》《太白醉写》《全家福》《状元媒》《杀狗》《五子魁》《太公钓鱼》《南天门》《老状元》《芳草园》《淮安府》《一捧雪》《玉虎坠》《雁塔寺》《十道本》《黄金台》《霍光回府》《斩杨继盛》《八件衣》《蛟龙驹》等；红生戏有《斩华雄》《古城会》《淹七军》《单刀会》等；花面戏有《游西湖》《黄河阵》《黄花山》《伐冀州》《火焰驹》《破方腊》《七箭书》《芦花荡》《游西湖》以及《群英会》等;丑角戏有《混元桥》之张公背张婆等共300余出。李(三元官）派传承三元官客蜀十载，迨陇乱既平，始归故里，仍寓兰州，而亦垂垂老矣。70岁后不复入梨园，于督署前设茶社，效苏昆山、柳敬亭故事，以说书资生活。又若干年，始以寿考终。他曾为甘肃培养出一大批戏曲人才，吴占鳌、福庆子、陈德胜、唐华、陈明德等一代陇上名优均出自三元官的门下。至耿忠义一代，又发展出新的流派，人称“耿家流派”或“兰州流派”。如此代代传承，代代发展，一直相沿至今。吴占鳌同治、光绪甘肃秦腔演员。工须生。生年不详。兰州市人。三元官之高足。曾与乃师和桑大嘴（桑旦）同在兰州牛家班搭班演戏，以《八义图》之程婴、《太和城》之孙武、《湘江会》之吴起、《蛟龙驹》之晋怀王、《空城计》之诸葛亮等角而享誉。清光绪初年，因“国丧”停演，为生活西去新疆，流落于迪化（今乌晉木齐)街头。光绪十六年(1890)五月，由他出面牵头，联络流散于迪化的陕甘秦腔艺人，组织演出，引起商界关注并给予资助，正式成立班社，命名为“新盛班”。同年七月十五首演于红山庙会，引起轰动，为新疆创建秦腔戏班之始。1893年去世。福庆子清咸丰、同治甘肃秦腔演员，主工大净。本姓张，甘肃皋兰县西羊坡人。生年不详，卒于清光绪末年，终年60余岁。初工旦，后友从花脸。幼时家贫，为人放羊。后被著名老旦石娃子携入戏班，荐师于栓命娃。栓命娃姓张，甘肃静宁人，以花衫著称，当时虽年届六旬，却对福庆子悉心调教，仔细点拨，福庆子于不数年尽得其师之秘，一时名声鹤起。其师死后，尊师遗嘱赴陕寻访关中花衫皂鸡子继续深造。从此，又辱皂鸡子身传言授，学辱花衫戏百余本，名亦显扬，即离陕返甘。适逢三元官登台献艺，遂与之合作，时人称三元官、福庆子、石娃子为“陇上三绝”。在《杀狗》一剧中，石娃子饰老旦，福庆子饰小旦，三元官饰曹庄。又与三元官合演《南天门》“跑雪”一场，跌滚翻扑，丝丝人扣；又以跪步跑场三匝，三元官以单膝跪地，福庆子以双膝跪地，跟定锣鼓，其疾如风，台下无不叹为观止。据传福庆子为习跪步功，常在家中以跪行路致两膝胼胝如同老茧。后福庆子因病倒嗓，遂改行向三元官习演生角、净角，终因嗓音太窄，唱工稍逊，然台容功架仍独辱秘传，其写脸、题眉、台架、舞势皆能超脱流俗。生平特出者为《火焰驹》之“传信”一折，其间有“三鞭子”绝技，更让人叹为观止，当时兰州有“宁看福庆子的三鞭子，不看石娃子的一班子”之摇。晚年组建福庆班，并带徒授戏，极一时之盛，清光绪、宣统年间，陇上名净陈明德、唐华、耿忠义等皆出其门下，民国时著名须生郗德育(麻子红）、李夺山（十二红）等，也出自该班。陈明德清同治、光绪甘肃秦腔演员。主工大净。甘肃通渭县闭门关人。幼从师学戏，弱冠赴兰入“福庆班”，因与班主福庆子朝夕相处，虽未列其门墙而称弟子，却能随时随地私淑而神明之，历久则尽辱其妙，几年工夫，艺技大进，观众对其瞠目相视，时人均称其为“陈大净”。陈明德曰常演出净角戏百余本，如《白逼宫》《华容道》《战宛城》之曹操、《黄逼宫》之秦始皇、《红逼宫》之司马懿、《黄河阵》之三教主，《鞭扫封神台》之赵公明等。时有陕西刘某来兰州献演《水淹七军》，陈为其配周在为刘某画脸时，他额中一点胭脂，颊上两点石黄，其他处均以黑白两色勾勒，细微处几如发丝。刘某见之大惊曰：“此即所谓百纹脸也，失传久矣，不意今日见之。”最脍炙人口者，应数《火焰驹》之“传信”。其台容姿势，悉脱胎于其师三元官。最动人者当他一出台，借前场所放烟火，人在烟火中盘旋驰骤，做奔走与控勒之势，人火相应，不即不禽，十分壮美。陈明德还擅演长靠把戏，气度恢宏，骏骨嶙峋，每一使势，如鹤立天表，耍刀、枪、鞭、锤等械，更是姿态百出，令人眼花缭乱。民国初年，虽仅五旬，却决然辞退而不再登台。牛芮青《陇上优怜志》有其传。陈德胜艺名十娃子。清咸丰、同治甘肃秦腔演员，主工大净。兰州人，生卒年不详。幼从师三元官，出师后自组东盛班。嗓音较差，但善于藏拙，独创粗犷苍凉的声腔风格。一生能戏很多，尤以《马踏五营》中的杨衮最受观众称道。在闹剧《秃女子抹牌》和喜剧《二瓜子吆车》中所扮丑角，能够临场发挥，妙趣横生，扬名金城。在培养艺徒方面，严格认真，李海亭(六指子）、史月卿(八娃子)等均曾深受其教益。他为人正派，宽厚和蔼，为同行敬重。牛芮青《陇上优伶志》有其传。唐华艺名待诏（因其从师前以理发为业)。清同治、光绪年间甘肃秦腔演员，主工大净。生年不详。陇南人。先为秦腔好家(票友），后拜福庆子(张福庆)为师，进入福庆班学艺，工花脸。因他半路出家，学艺特别刻苦、勤奋，成名后，仍用铁沙袋绑在腿上往来于住处和戏园之间。他在唱腔上很有特点，尤以粉面戏最有号召力，如在《白逼宫》中扮演的曹操、《下河东》中扮演的欧阳方等，每当海报贴出，必然爆满。他还兼演须生戏。1922年去世。在艺术上不墨守成规，追求革新，尤其在脸谱上，有较多改进，自成一派。他对艺徒要求甚严，同时又爱护备至。在演《牛头山》时，让徒弟喜娃(刘彦青)扮演岳飞，自己当配角金兀术，一时传为佳话。

秦腔念白的一种。即戏曲中合謝甲韵对仗的诗句。多在角色首次登场或将要下场时念出。表现形式有“上场引”“坐场待”“下场对”“八句骈”“蛇雀燕”“板歌子”“道歌子”“扑灯蛾”“道贯古今”等多种。既有五言、七言上下为联句者，也有同长短句体相兼者，戏谚所谓“二句引，四句诗，八句骈，外带蛇雀燕”即指此。诗白可独白，亦可对白，还可一问一答，常有击乐垫打或文场衬托伴奏。上场引亦称“引子”。秦腔表演术语，诗白的一种。指人物首次登场念出的两句诗，大都旨在点示戏剧题旨、开宗明义，借以抒发其戏剧情绪或表明各自对事件所持态度等。字数不等，四言者如《拾玉镯》孙玉娇所念:“闷闷悠悠，无了无休”；五言者如《三滴血》周仁瑞所念：“有子承宗祧，无妻育婴孩”;七言者如《回荆州》乔玄所念:“但愿孙刘结婚配，江南万代不生尘”。若两个人物同时登场，也可以对白形式念出，如《游龟山》田云山念“蠢子不孝闯祸端”，田夫人接念“每日叫人操心间”。坐场诗只亦称“坐诗”。秦腔诗白之一。指人物首次登场坐定后所念的诗句。多系人物有感而发，也依其行当、身份与个性的不同，间以小铜器或大铜器击乐垫打。多为七言四句，常在“上场引”之后转身坐定念出。如秦腔《拷红》老夫人所念：“暮去朝来似流水，人生光阴有几秋；日月不老人自老，不觉白了少年头”。下场对亦称“下场诗”。秦腔诗白之一。指人物临下场前所念的诗白。依其人物行当、身份、个性的不同，分句处常间以大、小铜器击乐垫打。多为七言二句或四句。诗前通常冠以“正是”二字。如秦腔《打銮驾》包拯下场时所念:“正是:休怪本相把祸闯，有理不怕见君王。”若系数人同时下场，也可处理成各念一句的形式以各表情怀。如秦腔《小姑贤》一剧的下场诗，嫂嫂念“正是:妹妹称得女中贤”，英英念“劝母爱嫂理当然”，哥哥念“从此婆媳两和好”，姚氏念“家庭和睦度残年”。八句駢秦腔诗白之一。戏中多用于戏剧情绪异常激动的武将人物。一般为8句，可能由唐代说唱艺术“押座文”中的“骈文”衍绎而来，故名。秦腔《辕门射戟》吕布赞马时即有表演:“两耳赛桃花，浑身胭脂抹，四蹄生炮火，浑身无杂毛。前胸两朵花，后臀花两朵，好个胭脂驹，爱煞吕布也。”蛇雀燕秦腔诗白的一种。即在每句七字体诗白之后，缀以二字，点示寓意。多用于丑角人物，而且通常以一人领诗，众人相和的形式进行表演，故能造成红火热烈的戏剧气氛。如“头戴一顶花花巾，薪新;珠宝绫罗镀银金，合身;三年读书百家姓，懂得深;见了家父叫严尊，老大人。”此种诗白目前已不常见到。板歌子亦称“板壳子”“说壳子”。秦腔诗白的一种。形式与曲艺中的“快板”相同。丑角人物上场后多有此表演，并配以鼓板、牙子、梆子轻轻击节相随。秦腔《抬黄金》《捉鹌鹑》等戏中均有表演。道歌子秦腔诗白的一种。系剧中僧人、道仙角色专用，故名。为四一四一七言诗句，最后三字加以重复。如：并配以板、牙、梆等击乐，形成间奏。旧时，在农村每建起新戏台，都要“打台”驱邪，最后表演四大天官奉旨下凡，祝贺新台落成为内容的《天官赐福》等剧目，其中便有此表演。扑灯蛾秦腔诗白的一种。系整齐的七言句体，两句一联。表演时，前奏、间奏击以铜器，鼓板、小钹压低伴以说诗（扑峨闪翅之意）。戏中，多用于探子向主帅报告军情之时，并常套入翻筋斗等身段表演。如秦腔《梭罗链》军探所念：道贯古今秦腔诗白的一种。颇似于“顶针诗”。表现为上句最末一字必须作为下句开头一字来进行作诗造句。而且以一问一答方式进行表演。问者仅问上句尾字，答者则以此字接声联句。如秦腔丑角戏《考文》，老师问：“我先说个‘道’”，举子答:“道贯古今。”问:“今？”答:“金钱落地。”问:“地？”答:“地下无媒婚不成……”允许取用谐音联句，但全段最后一字，则要求落在全段开头所问一字之上。如该剧此段最后一句为“此乃些许大道”，即落在开头的“道”字而止。

戏曲评论刊物，由兰州市秦剧研究会自筹经费创办。1950年1月经中国人民解放军兰州军事管制委员会批准，按第一类新闻纸在全国发刊。由薛炳坤、同志亮、范克峻先后担任主编，共出两卷11期，以秦腔艺术讨论为主，介绍秦腔著名演员的表演艺术特点，刊登反映当时政治运动的小剧本。并围绕“改人、改戏、改制”发表探讨文章。学术界不少知名人士如张庚、冯国瑞、水天同等曾为该刊撰稿。1951年停刊。

任哲中创造的唱腔流派。任哲中(1927~1995)，秦腔一级演员。陕西永寿县人。13岁入兴民社学艺，从师封至模、刘毓中等。最早工旦，后改小生。15岁又进晓钟社，以唱腔流转自如而称著，擅演唱低凉哀怨的剧目。并形成婉约凄楚、酣畅清醇的艺术风格，人们誉为“任家腔”。代表剧目有《激友》《坐窑》《悔路》《抢盒》《双黄逼官》《伐子都》《花亭相会》等。尤以《周仁回府》最为享名。并名扬西府，中华人民共和国成立后享誉西北，成为名冠三秦的“活周仁”。1954年调陕西省戏曲研究院。曾获1956年陕西省戏剧观摩演出大会演员二等奖。任(哲中)派唱腔特点任哲中的嗓子属于“云遮月”一类的功夫嗓，多涩音、沙音，少膛音、亮音。乍听像是嗓门隔着一层薄雾，朦朦胧胧，可是一旦溜开唱热，不仅共鸣亮度皆来，还显得粘弦浑成。有些观众专门喜听他这种“半透明”的味儿，认为情足、韵浓、耐久，别有一番情趣。任哲中唱戏越往后越火爆，越卖劲，观众也就越来劲、越过瘾。就如饮深藏密窖了多年的陈酒，醉醇如醪而又不知其醉。任（哲中）派艺术特色任派唱腔风格鲜明，个性独具。既有中路腔的华婉，又有西府腔的朴实；既有小生腔的潇洒，还有花旦腔的旖旎。其自幼在西府腔中泡大，从艺后又多受中路派诸多名家如刘毓中、施学义、肖玉和等人指点提携，自己又以旦工开蒙、小生专工，加上嗓音条件宜演低凉悲剧，从而形成婉约凄楚、酣畅醇厚的独特艺术风格。任派唱腔突出的特点是善于通过各种装饰音群的繁用而促成其强烈的抒情色彩。他常在唱腔的正音之外，或由上而下地以多种音频作三、四、六、七度的交叉挑滑。以此创造出如同春莺溜啭般的醇韵，并作为一种独特音调弥满唱腔始终。吐字上他也有与众不同之处，如《周仁回府?悔路》一剧所唱“肝胆裂碎”的“肝”，便是他一反传统风格，有意挤到装饰倚音音位唱出的一个例证，这种不摆正拍而摆偏拍的方法，立使唱腔顿生俏皮、紧凑的气韵与情趣而独树一帜。而对于散板的出新，主要集中在腔幅的扩充和气口的选择两个方面。《悔路》中周仁所唱“糊涂的兄长啊”这句“叫板腔”，便是在传统唱腔基础上，借助于扩充手法使其拖腔继续长驱低回的一个例子，从而大大增强了唱腔的委婉曲折，也为角色抒发情怀创造了条件。他对气口设置的独特性则在于本该换气的地方却不换气，不该换气的地方又偏偏换气。如周仁所唱“学一个图富贵忘恩之局，昧良心学小人原为用计。哎!她那里……”这段[带板]唱腔，他避开唱词句逗换气的常规位置而将气口统统后移，使得第一句与第二句“昧良心”三字相连，第二句又与第三句“她那”二字一气这是他为表现特定情绪所加，并同旋律中掺和的欢、苦音交替无章等共同描绘出周仁当时语无伦次的心态收到了十分强烈的戏剧效果。任（哲中）派代表剧目与传承任派代表剧目主要有《激友》《坐窑》《悔路》《抢盒》《双黄逼官》《伐子都》《花亭相会》等，尤以《周仁回府》最为享名。任(哲中）唱派在民间业余好家中相当风靡。正式拜师受艺的传人，主要有何全忠、焦瑞霞等。何全忠新疆秦腔小生演员。1942年生。陕西西安市人。13岁参加中国人民解放军第六军十七师猛进秦剧团，并随团学艺，曾拜任哲中为师。在传统戏曲唱法基础上，适当揉以美声发声方法，使演唱更显高亮而柔润。常演有《游西湖》之裴瑞卿、《恩仇记》之邓炳如、《胭脂》之宿介、《三滴血》之周天佑、《周仁回府》之周仁等。焦瑞霞秦腔一级演员。女。工文武小生。1943年生。陕西西安市人。14岁考入陕西省戏曲研究院演员训练班。I960年毕业分配到陕西省戏曲研究院青年实验剧团。先后在《白逼宫》《打柴劝弟》《花亭相会》《盘肠战》《清水衙门糊涂官》《西湖遗恨》《屠夫状元》《寇准升堂》《四郎探母?坐宫》等剧目中担任主角。1994年拜京剧表演艺术家叶少兰为师，艺技大进，尤其唱功，酣畅淋滴，声韵独特。任哲中饰《周仁回府》之周仁（戏曲研究院提供）

秦腔衣箱建制之一。放置“文服”类服装的专用衣箱。清代秦腔大衣箱中所收衣物较少，仅有蟒、靠、官衣、箭衣、氅、帔、褶子、裙子、女衣，而且还将大锣、板鼓击乐亦收其内。其后由于逐渐增加衣物，形成收存衣物的严格定制。大衣箱成为收存文戏戏衣的专用衣箱，内收男蟒、女蟒、男帔、女帔、官衣、开氅、富贵衣、八卦衣、道袍（文武花素)、女褶子、男女斗篷（又名“雪衣”）、宫装、僧衣、女古装、袄裙裤、罪衣罪裙(男用布料女用绸料)、学士衣、太监衣、道姑坎肩、男女坎肩、纱褂、袈裟、娃娃衣、媒旦衣、旗袍、腰裙、饭单(即小旦围腰)、吊带(即四喜带）、法衣、龙套衣、女兵衣、青白蛇女战衣、玉带、扇子、牙笏等。蟒 又称“蟒袍”。秦腔戏衣的一种。有男蟒、女蟒、老旦蟒之分。①男蟒。为剧中帝王将相角色所着官服。服上绣蟒纹，故名“蟒袍”。形制为：圆领、大襟、宽袖(带水袖)、长袍，左右有摆衩。衣、袖均绣龙纹装饰，前后下摆及袖口则绣有水纹。其中龙纹构图有团龙、行龙和大龙等；水纹(行话称“蟒水”“海水江崖”)则有直立水、弯立水、立卧三江水、立卧五江水和全卧水等。绣活有彩色绒线绣、平金平银绣和圈金绒绣等区别。袍色可分上五色(红、黄、绿、白、黑）;下五色(粉、湖蓝、蓝、紫、古铜或秋香色）。其中黄蟒专为剧中皇帝穿用，其余各色则按角色性格、脸谱、化妆面容而定，如张飞着黑蟒、关羽着绿蟒、周瑜着白蟒、吕布着粉蟒、刘备着红蟒等，并形成相对定制。男蟒——黄缎三蓝彩绣团龙蟒男蟒——大红缎彩绣团龙蟒男蟒——白缎盘金绣大龙蟒男蟒——紫缎盘金绣大龙蟒②女蟒。为剧中之后妃、贵妇、女将所穿用。款式与男蟒大同，唯长仅及膝，龙纹改凤纹，补空纹饰亦改为牡丹。穿用时须与百褶裙、搭云肩着装相配。色分黄、红两种，黄蟒归皇后、贵妃专用，红蟒归王妃、公主专用。香色缎三蓝彩绣老旦蟒香色缎盘金绣老旦蟒大红彩绣团凤女蟒大红彩绣团凤女蟒（加云肩）③老旦蟒。为剧中老旦行贵妇人穿用。款式与女蟒大同，但纹样为团龙或团龙凤，且不佩云肩，不搭玉带，而以丝绦系腰。穿用时须着大褶裙，挂朝珠。色分黄色、古铜两种，黄蟒用于太后，古铜蟒用于老年贵妇。④改良蟒。由男蟒改良而来，故名“改良蟒”。其款式不变，仅对原来图案纹样加以简化。如将男蟒之10个龙团(前片3、后片3、两袖各2)简化为前胸后背各一龙团，使图案放大，并将原来流云、八吉祥等纹样悉加删除。袍色为古铜色，通常供剧中老生行当之大臣穿用。男蟒衣局部及佩饰女蟒衣局部及云肩帔秦腔戏衣的一种。为剧中之皇家、官宦、乡绅及家眷所穿便服。①男帔。用于剧中皇家、官宦、乡绅等有身份之男人所穿便服。其款式为对襟，大领、宽袖(带水袖)、左右胯下开衩，袍长及足，全身绣有十团纹样（前片三、后片三、两袖各二)。其中团龙黄帔为剧中皇帝穿用，团花、团寿字红帔为官员穿用或做婚事喜庆礼服，古铜色为老年之人穿用。剧中常为夫妻二人同样穿着，故又称为“对帔”，佩戴“纱帽插金花”。②女帔。为剧中之皇妃、贵妇等人所穿便服。其款式与男帔大同，唯仅长及膝。穿用时须系百褶裙。其中黄团帔为皇后、贵妃穿用，团花为新婚佳人穿用，枝子花帔为妙龄少女穿用。③老旦帔。为剧中老旦行当角色所穿着。款式与女帔大同，唯纹样绣十团团龙凤。穿用时须下系墨绿大褶裙。男褶子又称道袍，即男长衫。为斜领、大襟、宽袖(带水袖），袍长至脚背。有文、武、花、素以及贫、富之别。道袍用途较广，单穿可作外衣，又可按角色定规与他衣配伍，如蟒、帔之下须衬道袍;箭衣之上可罩道袍;武生、武丑、武花脸则可敞穿道袍，其袍里之上亦绣纹样。道袍分上五色、下五色，并各分花素。其花纹有花卉、冰纹、枝子花、八宝、云纹、飞蝶、飞燕等。花纹布局有角花、边花、领花、散点等。下五色为义士、侠士穿用，上五色为强徒、恶棍穿用。素道袍色分黑、蓝、红、秋香色等，黑色为贫生穿用，蓝色为落难书生穿用，秋香色为老生穿用，红色则作裤、帔之衬袍。大体有文小生褶、武小生褶、文丑褶、武丑褶、贫生褶等。各类皆含花、素两体。①文小生褶子。多系富豪家庭年轻书生或秀才穿用，色有粉红、浅绿、鹅黄、淡蓝，上绣简洁纹样，如枝子花之类，并配以粉彩裤、厚底靴、文生穿戴。如《游西湖》裴瑞卿所穿即是。②武小生褶子。多系身份较高的年轻儒将穿用，服色以牙白为主，服装四周边檐绣有花卉图案，前后绣以菊花、芍药，并配以粉彩裤、厚底靴、武生巾穿戴。《蒋干盗书》中周瑜所穿即是。③武生褶子。中年武将、绿林豪杰穿用。服色素淡，以白色、淡蓝居多，周身绣有团花10个，一般配以大红彩裤、厚底靴、将巾穿戴。如《精忠报国》中岳飞所穿即是。④武丑褶子。武艺高强而性格诙谐的丑行人物穿用。多系黑色，上绣散点花饰，飞檐走壁者多绣以蝙蝠等动物图案。如《九龙杯》杨香武所穿即是。女褶子即女用长衫，为剧中女旦角色所穿。为对襟、宽袖（带水袖）立领、长仅及膝，可系腰，亦可不系腰，系腰则用丝绦或风带。色分花素，花褶子为百姓女子穿用;黑褶子为贫妇民女穿用，故行当称青衣;白褶子则常作孝服穿用。其中青衣所着黑褶子年多以灰或蓝灰裙子代之，以避沉重。①花褶子。身份较低的平民女子所穿。有浅蓝、淡黄、浅绿等色，上绣散点花饰，褶子四周饰以边纹。②黑褶子。剧中女旦角色所之。小立领，长仅及膝，可系腰，亦可不系腰，系腰则用丝绦或风带。③老旦褶子。剧中贫穷年老妇人所着之常服。其款式与褶子大异，为大襟、大领大领、宽袖(带水袖），穿用时须佩系绦子，如秦腔《杀狗劝妻》中老母所穿即是。斗篷秦腔戏衣的一种。穿于其他戏衣最外，以示出行或处于困境。有龙斗篷、短斗篷、花斗篷、素斗篷等。①龙斗篷。又称“帔风”。剧中为帝王角色行路或深夜公干之时披用，以示御寒遮风之意。款式为小立领、无袖，领口抽折，披在肩上，上小下大，长及足。绒绣行龙戏珠，下摆绣海水，并以流云补空。红缎制成。②短斗篷。剧中为义士、侠客或处于困境中的官员披用。款式与龙斗篷同，唯尺寸仅及膝。分各色花素。如秦腔《苏武牧羊》中苏武即着此装。③花斗篷。款式与龙斗篷同，唯以绿缎为底，上绣牡丹花样。剧中为关羽一角专用。另有女式花斗篷，纹样为绒绣花鸟，领、衣及后身开衩的沿边均有宽条纹饰。剧中为皇亲国戚之女角色披用。④素斗篷。款式与龙斗篷同，唯无纹饰。多以红缎制作。剧中为文官行路披用，并佩戴风帽。月白绉缎绣花女斗篷开氅又称氅。剧中文臣大将家居袍服，也用于绿林好汉和山寨霸主等角色。色分红、黄、绿、白、黑，上绣纹样，文绣飞禽，武绣走兽，凶恶奸相之类则亦绣走兽。从团花分，大致有狮开开氅、三狮开氅、麒麟开氅、团花开氅4种。官衣剧中文臣所着之官服。形制与蟒袍同：圆领、大襟、宽袍、阔袖(带水袖)，侧有左右摆。不同者是素色面，面不绣纹样，唯在前胸后背各缀一方纹绣图案“补子”。以服色分官品，紫色、红色者宰相重臣，红色者八府巡按，蓝色七品县令，黑色最低，系门官穿用，且无“补子”。其中红官衣亦作结婚礼服。穿官衣须佩搭玉带。①青官衣。又称“青素”“素月服”。即黑色官衣。青官衣无“补子”。剧中为门官、驿丞、降将所用，有时亦代作孝服。如秦腔《放饭》中朱春登所穿即是。②丑官衣。为剧中丑官专用官服。红色。其长仅及膝，有时亦可以女官衣代之。如秦腔《三滴血》中晋信书所穿即是。③女官衣。衣长及膝，衣后无“摆”，不佩玉带而系丝绦。分红、古铜两色。红色为一品夫人穿着，古铜色为一品诰命老夫人穿着。④改良官衣。其形制虽与官衣同，但纹样相异，衣无纹饰，改良官衣则在领口、下摆等处均布以带状草龙、萱草类纹样剌绣，“补子”亦代以团形图案。⑤学士官衣。其形制与官衣同，但下摆、领边加绣纹样。穿着时不挂玉带，改系腰带，带上垂以两条飘带。红缎短官衣学士衣秦腔戏衣的一种。形制与官衣类似，但无“摆”。“补子”亦以团形图案取代，衣沿有宽至数厘米的纹饰花边，佩系软带，并戴学士巾。八卦衣秦腔戏衣的一种。款式为大领、大襟、阔袖(带水袖），稍有腰身，无后摆。衣、袖沿为宽边波线状草龙纹饰。前身下垂两根飘带，带头为令箭形，上绣草龙纹样。前胸后背各绣一太极图。两肩、两肘、前片、后片分绣几处八卦类像，左肘为坎(水），右肘为离(火），是为水火；左肩为乾（天），右肩为坤（地），是为天地;前片左下为巽(风），右下为震(雷），是为风雷;后片右下为艮(山），右下为兑(泽），是为山泽，天地、山泽、风雷、水火聚于一身，暗示着装之人通晓天地，熟谙韬略。故剧中多用于军师或道士之类角色。如秦腔《葫芦峪》中诸葛亮即着此装。宫装秦腔戏衣的一种。剧中贵妃公主普通场合所着服饰。形制为圆领、对襟、大腰、宽袖(带水袖)。上衣下裙，裙三重飘带，带上绣草凤或草花，共60多条，带头为宝剑状，可缀排穗，亦可不缀排穗。衣绣凤凰牡丹，两截连续镶边五至七条，每条七毫米，条各异色，湖、朱、紫、黄、红、粉、绿不一。纹样草花蝴蝶、如意头等。穿着时佩戴云肩。大红绉缎五彩绣凤宫装富贵衣又称“穷衣”。黑色缎制，上配五色杂块以示补丁，剧中贫穷潦倒书生专用。着此装者其后必定飞黄腾达，故以“富贵”为喻。如《吕蒙正赶斋》之吕蒙正、《激友》之张仪等皆着此。龙套衣秦腔戏衣的一种。为龙套专用服饰。龙套四人为一堂，龙套衣亦为每色四件。款式为圆领、对襟、阔袖（带短水袖），衣长及足，前后开衩。上绣团龙图案。袖口衣沿均绣萱草纹饰。分红、蓝、白、绿四色，每色以四件为一堂，按主角衣色统一穿用，主角若着红装，龙套亦着红。剧中文官升堂，必用龙套。含大铠、大太监衣、小太监衣及宫女装等。①大铠。秦腔戏衣的一种。为剧中御林军专用服饰。形制与大靠略同，唯靠肚以下甲片分左右两块，且无靠腿，不插靠旗，甲片中间不绣鱼鳞纹，而绣以风车大纹样。②大太监衣。为剧中大太监专用服饰。款式为圆领、大襟、阔袖(带水袖)。衣上平金绣八团龙或绒绣八团花，衣沿饰以波线式宽边。腰镶绣带，下缀网穗。佩系丝绦。分为红、绿、蓝、紫四色。③小太监衣。为剧中小太监专用服饰。款式为大领、大襟、阔袖(带水袖）。上缀八团黑料，各绣龙纹。前后各三、两臂各一，腰镶黑底宽条花纹带，下缀网穗。④宫女衣。公主、皇妃、太后等后宫侍女的着装，为白绣花裙，花边素褶子，搭云肩，梳大头，戴小过桥。大红缎盘金绣大铠罪衣罪裙剧中犯人专用着装，有男女之分。①女罪衣罪裙。剧中为女犯角色专用着装。款式为立领、对襟、窄袖、小袄、长裤。袖、裤、衣边均有沿边装饰。红绉缎制作，佩系绸带打腰包。《苏三起解》中苏三即着此装。②男罪衣罪裙。剧中为男犯角色专用着装。款式为立领、大襟、窄袖、长裤。无纹饰。原用红布制作，现多改用红绸缎料。佩系犬带打腰包。《火焰驹法场》中李彦桂即着此装。茶衣秦腔戏衣的一种。剧中为贫民下人专用着装。款式为大领、对襟、窄袖，半身，布制，大领有如意头纹饰。色分蓝、茶褐两种。穿着时腰系水裙，裙下着裤。马甲又称“坎肩”“甲甲”。秦腔戏衣的一种。款式为大领、对襟、无袖，故实为背心。有长、短、花、素多种。穿用时常套在衣衫外面。有道姑甲、老道姑甲和老旦甲3种。①道姑甲。剧中为年青道姑、尼姑之专用着装。款式为大领、对襟、无袖，衣长至膝下。上以绸料缝为水田纹样，用天蓝、深蓝、白绸组合而成。穿着时内衬小立领、大襟、阔袖(带水袖)袄，下系百褶裙，腰系丝绦。②老道姑甲。剧中为年老道姑角色专用着装。款式为大领、对襟、无袖。素底无纹饰。穿着时不衬裙而着裤及僧鞋、白布袜。③老旦甲。剧中为老旦角色穿用。款式为大领、对襟、无袖，素底无花纹，仅在大领边缘有宽条纹饰。蓝缎绣花大襟小坎肩旗袍秦腔戏衣的一种。为剧中少数民族贵族女性穿用。立领，斜襟，袖长及腕，衣长及足。各色锻料制成，绣以散花图案作为装饰。穿用时佩戴围子及旗鞋。