新疆秦腔演出团体。前身为国民党十七军所辖秦腔演出团体，名猛进剧团。1949年初，集体加人中国人民解放军，后随军人疆，先为六军十六师猛进剧团。1955年生产建设兵团成立，遂更名为兵团猛进剧团，团址设在乌鲁木齐市。“文化大革命”中一度撤销，1978年重新恢复。邸德民、郭孝民、钟振东先后任团长。侯崇华、何玉秦、韩坤仪为导演，作曲冯绍基，舞美关小寒。主要演员有邸德民、郭孝民、苏玉琴、韩坤仪、曹玉民、刘彩霞、王兰玉、周忠祥、周忠义、.赵汉民、刘伟、王琪、钟振东等。常演剧目有《十五贯》《三滴血》《屈原》《鸡鸣山》《奥依古丽》《团圆之后》《谢瑶环》《杨乃武与小白菜》《吴越春秋》《潘金莲》《风雪梅》《西琳与帕尔哈特》《红旗牧歌》等。

中路秦腔剧目。秦腔传统小戏。别名《双下山》《尼姑下山》。小丑、小旦唱做戏。陕西省艺术研究所藏有民国秦腔抄录本。本剧讲述了少女赵氏，幼入仙桃庵为尼，法名色空。不甘空门孤苦，心想人间美好，终于扯破袈裟逃逸山下。途遇一男僧，名无本。二人偕伴而去。

秦腔杨家将戏中的人物形象——《金沙滩》之杨继业及七郎八虎（王正强提供）杨家将戏 根据明代嘉靖年间福建建阳人熊大木所著《杨家将演义》通俗小说、清代无名氏长篇历史小说《杨家府世代忠勇通俗演义》及宋代以来民间传说故事题材编演的剧目。戏中所讴歌的杨继业(杨业）、杨延景(杨延昭）、杨文广等人物，是历史的真实存在，《宋史》都有传记可考。秦腔舞台上，从杨继业《佘塘关》抢亲，与佘赛花(即佘太君)《七星庙》成婚，七星童子依次投胎，后生平、定、广、辉、昭、景、嗣七员虎子为始，经《金沙滩》《杨七郎打擂》《两狼山》《天波府》《告御状》《审潘洪》《状元媒》《夺三关》《北天门》(《四郎探母》)《洪羊塔》《金铃记》《烊牌关》《穆柯寨》《辕门斩子》《天门阵》《铁角坟》《破洪州》《破澶州》《碧波潭》《昊天塔》《牧虎关》《杨文广征西》《杨八姐盗刀》《十二寡妇征西》以及《五郎出家》《五台会兄》《三岔口》《打焦赞》《打孟良》等大大小小近40部剧目，至《太君辞朝》而止，塑造了杨令公、佘太君杨家一门七郎八虎各个人物的突出个性，以及祖孙四代执干戈、保国家，镇守边境，屡立战功，前赴后继的感人民族气节。尤为平民百姓所津津乐道的是，在这系列剧目中，突出地刻画了一大批巾帼不让须眉的杨门女将形象，她们个个武艺超群，性格豪放，聪慧灵秀，叱咤疆场，完全摆脱了封建礼教那一套妇德女训、尊卑等级的枷锁，在民间甚至有了“杨家府里女胜男”的说法。历史背景 十八世纪后半叶，清王朝正处在中气旺盛的黄金阶段，外无太大战患，内少挟权异己，社会生活安定，农业商贸繁荣。在这一大背景下，乾隆皇帝更加注重提倡和保持封建社会正统的伦理道德，且借唱戏来扬善惩恶，褒奖忠孝之士，惩罚奸恶之人。舞台上不断涌现出以杨家将英雄业缋为题材的戏曲作品。人物特点 秦腔剧目中的杨家将，名称上与京剧略有小别。如:秦腔称老令公杨继业，京剧则称杨业；其他如三郎杨延广，京剧称杨延安;五郎杨延昭，京剧称杨延德;六郎杨延景，京剧称杨延昭。其他如大郎杨延平、二郎杨延定、四郎杨延辉、七郎杨延嗣以及杨宗保、杨文广、佘太君、穆桂英、杨排风等则与京剧同。艺术特点 杨家将戏中，突出体现了统治阶级宣扬的“忠勇”二字。“金沙滩赴会”是杨家将这颗璀燦的明珠黯淡的开始，也是六郎杨延景坎坷一生的发端。辽方天庆王请宋太宗金沙滩赴宴。朝中群臣唯恐辽方有诈，但又怕被人耻笑，便让样貌酷似太宗的杨延平代去赴鸿门宴。杨家明知此去危险重重，但仍毅然而去，杨家兄弟唯恐兄长安危要求同去，正中潘仁美下怀——不用自己插手便可以让杨家丧命。果然，金沙滩一宴后杨家将一蹶不振。老令公率三千老弱兵马被敌重重包围，寡不敌众，撞死于李陵碑前;七郎延嗣搬请救兵途中，被潘仁美设计生擒，缚于高杆乱箭射杀而亡。杨家一门最后仅剩六郎延景与其子宗保，与12个寡妇。即便如此，天波府中杨家将四代抗辽矢志不移，杨门女将前赴后继，依然执干戈、保国家、拋头颅、洒热血，甚至不惜马革裹尸，为国捐躯。其忠勇之志，正如文学家苏辙诗句所言“驰驱本为中原用，尝享能令异域尊”而感天地，泣鬼神。正因此，杨家将戏一直都是秦腔演员争相创演的一大热门。擅演名角 秦腔演员喜演杨家将戏不只是对杨门诸将捍卫边疆、抗击入侵者英雄业绩持有格外的崇尚之情，更因无论杨继业还是杨延景，都是靠把、袍带兼于一身的生行角色，不仅唱念做打功夫全面，戏剧情节也十分跌宕离奇。尤其秦腔，首重须生，列其为“四梁”之首而备受厚待，由此争得“把式戏”之声誉。近两百年来，不知成就了多少生行演员，并将其推上“明星”的宝座。仅清朝咸丰同治年间以来，陕西的十八红、银福子、双斌、平定儿、李云亭、万成子、万林子、水娃子、冉娃子、毛金荣、王文鹏、杨景成、茂盛儿、满曹子、刘易平、黄金花、袁克勤、王集荣、焦晓春、刘茹慧等，甘肃的三元官、杨全儿、王宝重、李富贵、李柄南、杨改民、文汉臣、葛正兴、郗德育、张文品、起毓华、李夺山、刘金荣、李世英、温警学、薛志秀，以及新疆的“三王”(王义民、王正民、王北平）、宁夏的丁醒民、张贵荣等，都是以杨家将戏成名成家的秦坛翘楚。而杨家将感人的故事，正是通过数代秦腔名家的绝色表演而达到家喻户晓，更加深入人心。

《天山民警赵新民》现代本戏。文新国编剧。唱做弁重戏。2002年新疆乌鲁木齐市秦剧团、乌鲁木齐市艺术创作研究中心首演。导演周明峰，作曲郝建鹏，唱腔设计王激、刘克忠，舞美刘杏林。张涛、熊小玲、王讳、李金华、李晓鸣、祁逢春、花清耀、谢菊英、古丽扎艾丹木、左西元、李魁芝、王小弟、和小强、王小峰等演出。本剧讲述了民警赵新民，和所有的普通人一样，有爱有恨，有苦有痛。春节前夕，正当千家万户沉浸在合家团圆的欢乐之中时，他却因为同身捆炸药的一名歹徒殊死搏斗而英勇献身。妻子身穿雪白的婚纱肝肠欲断，女儿晶晶手捧40根蜡烛哭喊着46岁的爸爸，八旬老母的高风亮节感动所有参加追悼会的人。赵新民——一个普通民警“忠诚为民”的赤胆忠心震撼了新疆各民族人民的心灵。

薛应中（1911～1981)秦腔演员。工净。陕西西安市人。艺名薛大钞。8岁入西安三意社学戏，主工架子花脸，也唱铜锤戏。12岁曾以《苟家滩》一剧名噪一时，后离开三意社，与庄正中、袁乃中在榆林高双成戏班（新剧团）搭班演出。1942年随刘毓中、田德年、何振中等人在中卫、平凉、天水、兰州等地搭班组班。1949年后落脚于陕西靖边县剧团。他戏路很宽，文武皆备，甚至文武场面、武打设计、舞台调度等，也是无一不通。能背诵百本(折)戏，竟无一字遗漏，人称“肚子满”。拿手剧目有《斩单童》《苟家滩》《芦花荡》《游西湖》等。

西路、中路秦腔剧目。秦腔传统小戏。小丑、小旦、老旦戏串戏。陕西省艺术研究所藏有口述秦腔抄录本。本剧讲述了黑保一家五口，男耕女织，生活安逸。一日，母外出，黑保打草鞋寂寞，便与两个妹妹唱戏玩耍。母归，也参与其中，黑保将母绑在门上，顽皮地跑了。后经邻居解开，说明原委，大笑一场。

《绝龙岭》秦腔传统本戏。别名《闻仲归天》《九龙阵》《黄绝鞭》等。含折子戏《黄绝鞭》。净角为主唱打并重。事出《封神演义》第四十一、四十二、四十三、五十二回。清代咸丰至民国时期陕西、甘肃秦腔戏班常演。陕西阎全德、李金鸣、一声雷，甘肃王庚寅、罗树德、耿忠义、王宝童代表剧目之一。甘肃名净王琪演闻仲之“鞭打灯花”堪称一绝。今存版本现存3种版本，分别为甘肃省图书馆藏沈福祥口述秦腔抄录本；陕西省艺术研究所存刘兴汉口述秦腔抄录本；山东省艺术研究所藏董世礼口述山东梆子抄录本。剧情简介太师闻仲力谏纣王整饬朝纲，纣王不悦，遂命其率兵征讨西岐，西岐姜子牙施法胜出，闻仲败逃，杨戬化作樵夫将其引入绝龙岭，被燃灯道人、云中仙子所布“九龙大阵”杀死，闻仲归天。代表唱段此剧代表唱段如闻仲唱“绝龙岭雾茫茫峰回路断”。唱词为：[苦音尖板]绝龙岭雾茫茫峰回路断，[慢板]青山暗星斗寒泪眼望天。为商汤怎能顾杀身之患，但愿得保定这锦绣江山。[慢二六板]此时候纣王在深宫后院，他怎知闻仲我受尽熬煎。只恨那内宠妲己外信尤浑监修鹿台起盖摘星酒池肉林荒淫无度朝事不管，昏王他造炮烙和菜盆不容进言。可怜把比干商容梅伯杜辉三世公卿一个一个遭刑贬，好惨然！杀妻害子绝人寰。君不正如同心不正，臣不忠如同体不全。此番若能回朝转，重整朝纲谏君言。他若听我直言谏，保他江山保安然。他若不听我相劝，废黜这昏王重整君颜。

封神戏根据古典名著《封神演义》中的故事情节编演的剧目。因人物多系神仙道家甚至妖魔鬼蜮，故又称其为“神道戏”或“神鬼戏”；又因人物多在出场和表演中，穿插腾云、遁地、幻化、变脸等特技，常常用各种烟火制造奇异的舞台效果，人们又称之为“烟火戏”。传统秦腔中以“封神”为题材的剧目很多，从《开国图》始，至《火化摘星楼》终，粗计不下50出。清同光至民初，陕西十八红、恩科子、都成子、水娃子、阎振国、随鞑子、赵杰民、陈雨农、曾鉴堂、四金儿、宽肠子、李金鸣、五五子等演员，都以饰演“封神戏”中各种角色名噪一时。尤其在十九世纪中叶二十世纪封神戏在甘肃演出最为火爆，不仅造就了三元官、杨全儿、张福庆、张寿云、吴占鳌、唐华（唐待诏）、陈明德、耿忠义、赵福海等一大批艺技超群的净行演员，形成以生净戏、神鬼戏、烟火戏为主体的甘肃秦腔流派。还培养起甘肃观众“看架架”审美习俗，并在各类净行脸谱创造上，形成以神道人物为主体的“耿家脸谱”“董志塬脸谱”“陇南脸谱”三大脸谱流派。许多珍贵的秦腔稀有脸谱，大部分都保留在封神剧目中，甚至许多特型脸谱专为封神人物特殊造型而创造。陕西西路秦腔中也保留有一定数量的封神剧目。历史背景明代中叶的许仲琳，写过一部《封神演义》的神魔小说，它以商周时期商亡周兴的历史事件为背景，描述了殷商末代国君殷纣王因宠爱妲己而引发诸侯之间的一场战争。书中所有的人物都是神仙、方士、巫砸、鬼喊的化身，其魔力可腾云、遁地、呼风唤雨，还可预知未来、卜知生死，即使被对方法力所毙，阴魂照样能协助扶持人取胜，致对方于死地。该书虽为虚幻神魔小说，却把诸侯国之间的军事对垒，演化成神仙与方术之间宗教文化兼并内融的一场法力竞技，通过无数次的摩擦、拼争，最终达到兼并、融合，倶在“封神台”大旗之下形成统一的联盟。从而折射出中国本土部族之间，也即同质文化之间以内融为特点的中国宗教文化大碰撞、大融合这一发展总趋势。而中国最盛行的道教，正是在原始巫教、原始师教以及魔教、截教等教派经过长期碰撞兼并最终走向统一融合方渐成型的，其间处处显露出“三教合流”的印记。甘肃秦腔有一出封神戏，叫作《碧游宫》，其中也有元始天尊、太上老君、西方准提三教教主共扶广成子击败通天教主力保姜子牙获胜这一情节，旨在宣扬“三教合一”之总趋势。封神戏剧目秦腔中的封神戏剧目很多，有《黑逼宫》《无影簪》《伐冀州》《闯宫抱斗》《金水桥》《陈塘关》《渭水访贤》《文王回西岐》《火烧轩辕坟》《黄沙岭》《大回朝》《伐崇城》《苏护归周》《黄飞虎反五关》《绝龙岭》《葭萌关》《七箭书》《黄河阵》《渑池关》《碧游宫》《界牌关》《火化摘星楼》等。代表唱段封神戏唱念做舞并重，其间大量贯穿着布阵、斗法、踏罡等特技。各神道人物抒发情怀的成套大段唱腔，在每本戏中由主要人物演唱，如《开国图》中商王所唱、《无影簪》中苏护所唱、《碧游宫》中广成子所唱，以及《闯宫抱斗》梅伯所唱“恨不能拉昏君同见先王”、《绝龙岭》太师闻仲所唱“绝龙岭雾茫茫峰回路断”、《黄飞虎反五关》黄飞虎所唱“我死在商朝作忠魂”、《七箭书》赵公明所唱“半空中霹雳响明光闪闪”等，都是以多种板式演唱抒发情怀的唱腔。音像资料中华人民共和国成立初期，封神戏因涉及鬼神而被明令禁演，二十世纪八十年代后期虽然慢慢解禁，但由于擅演各类封神角色的演员相继故去，观众喜闻乐见的许多封神戏大都失传甚至几成绝响。二十一世纪初，王正强先生从挖掘、捜集相关剧本入手，组织有关剧团排演，并由甘肃百通影视发展有限公司将其录制成光碟出版发行，已录制的全本封神剧目有《开国图》《无影簪》《闯宫抱斗》《文王回西岐》《七箭书》《黄河阵》《碧游宫》《渑池关》《火化摘星楼》九出，成为西北仅存的封神剧目。封神戏中的神道人物——《黑虎下山》之赵公明（王正强提供）