新编秦腔历史本戏。王烈、王纾编剧。须生为主唱做戏。事出《东周列国志》第八十九回。本剧讲述了战国时，孙膑与庞涓为同窗好友，孙为魏客卿，庞为大将军。时齐、魏两国有隙，派奸细齐东赴魏造伪书，陷害孙膑。庞不问黑白，借机要除孙膑，其妻劝阻，反诬其妻与孙私通，掷剑赐妻自刎而亡。后孙膑无奈装疯逃往齐国，在援韩之战中，设计诱庞而杀之。

新编秦腔历史本戏。薛寿山编剧。须生为主唱做戏。事出《东周列国志》第八十九回。本剧讲述了孙膑与庞涓同随鬼谷山王栩学艺，庞闻魏国招贤，下山而去。孙膑得乃师袓传孙武兵法。魏王命孙、庞摆阵斗法，试其才华。庞不及，遂生骗取兵书和杀孙之念。劝谏魏王削孙膑之双膝，致孙为残疾。孙以装疯避祸，得禽滑救于齐。魏伐赵，齐拜田忌为帅，孙膑为军师往救，大败庞涓。庞又率兵攻韩，田、孙于马陵道设伏，庞涓中计自刎，遂报其仇。甘谷县秦剧团杨安民饰《孙膑坐洞》之孙膑（孟云提供）

张庆林(生卒年不详）秦腔演员。主工毛净。陕西富平西上官村人。光绪中期常在德盛班献技。代表剧目有《搜杯》《杀船》《黑拆书》《红逼宫》《拷秋鸾》《清河桥》《三闯辕门》《黑叮本》。人评其“掀帘长啸，霹雳震惊”。

也称乐楼、戏台，前身是宫廷歌榭、舞榭，以及唐以前专供皇室和达官显贵观赏优伶表演的“锦筵”“舞筵”等娱乐性建筑。多建造于露天之地，观众站在露天广场观演。唐代敦煌莫高窟壁画中，多处就已绘有专为佛、菩萨及其众生共享游乐的歌舞台。在《净土变》壁画中，绘有被称作“锦筵”“舞筵”的表演台，四周环水，矮栏低围，上无顶盖遮阳，下有花毯铺地，台上伎乐管弦，响彻清虚，一派仙境景象。第237窟《法华经变》之“火宅喻图”，系中唐作品，画有一座形似单檐歇山顶式的一面观舞台上伶人作乐的情景。第61窟《法华经变》之“火宅喻图”，系唐五代后期绘制，画中单檐歇山顶式三面观舞台上，有舞人表演，两边为乐人奏乐，其格局已与明清戏楼无异。唐五代时，陕甘戏楼业已形成。唐、宋以来庙会活动日趋繁荣，逐渐把戏楼纳入寺庙一体化的建筑行列，由此形成“城隍庙对戏楼”和“凡有寺庙处，必然有戏楼”的建筑格局。西北地区最早的戏楼有庙会戏楼、都市戏楼、会馆戏楼三类。庙会戏楼 晚唐就已出现，如甘肃省华亭县翠峰山观峡寺戏楼、陕西澄城县城隍庙戏楼等，分别始建于唐高宗丁卯年间（667)和唐贞元十三年(797)。明清时期，庙会戏楼建造成风，村村建有戏楼，就连地处偏远的山区，也是神庙与戏楼林立，处处可见。1980年文化文物部门普查，陕西全省清代以前的戏楼计有300余座，现存130余座。甘肃清代以前的戏楼有800余座，现存者不足50座。庙会戏楼多建于庙院山门处，与正殿、献殿相对，均处于庙院中轴线上。通常在寺庙大殿之前，修一高出地面3~5尺的台子，为了同整个庙宇建筑相协调，高台不仅有顶盖，而且多系砖木结构的单双檐歇山顶亭式建筑。高台分前后两面，前面为演场，专供艺人演艺，演场三面开阔，观众从三面都可以观看演出，后面就是后台，形状像个封闭式的小屋，专供艺人化妆、休憩和上下场用。明清时代，为满足节曰喜庆的娱乐演出需要，还出现临时搭制草台的乡俗。草台以木为架。芦席掩体，欲演即搭，演后即拆。年复一年，形成定规。①庙会戏楼建造形式。形式随各地建筑民俗相异而有不同，如汉中、安康、商洛等陕南地区，地处秦岭以南，属长江流域，建筑形制多显江南风貌，一般为杆栏式建筑，台基概由木柱上棚以楼板组成;丝编之路两侧所建富有北方建筑风格，多系砖石砌基的台基式建筑。陕北、陇东高原，因民间习居窑洞，戏楼又多为卷窑式台基建筑等。一般为大屋顶式，有重檐和单檐之分，也有歇山顶、悬山顶、硬山顶和卷棚顶之别。经济条件差的，多覆以灰色板瓦，富裕地区多以琉璃筒瓦盖顶。个别贫穷山区，也有用青石板覆盖者，如陕北清涧曹家塔娘娘庙就是一例。其建筑格局有二连台式、三连台式、并台式、品子台式和对台式。前檐坊额和台中木屏注重雕饰，多施有彩绘和木雕，造技精美华丽，富有明显的装饰美。②庙会戏楼布局。布局基本适应庙会酬神赛会演出的需要，而且多为开阔的露天剧场，小者能容纳数千名观众，大者则可容纳万人以上；有的增施特殊设备，如前台两侧修建八字音墙，台上悬置斗八或斗四藻井，台面下埋大口瓷缸等，以增强舞台收音及音响共鸣效果。台口形体也比宋元戏楼高大宽敞，符合明清地方戏角色行当增多、场面扩宏的演出需要。都市戏楼 搭建在商业都市的演艺戏台。金元以来，都市商业文化得到发展，出现“勾栏”演艺场所。这是一种商业性的演出活动，为了便于售票，戏场多用席篷将演出场地围裹封闭，看客可以通过甬道交钱人场，甬道门前有招子，招子上公示每日演出名目。勾栏的内部有看台和戏房(即后台），看台也叫腰棚，上有顶篷可遮阳避雨。宋钱易《南部新书》记载有:“长安戏场，多集于慈恩，小者在青龙，其次荐福、保寿。”宋司马光《资治通鉴宣宗纪》记载万寿公主曾于“慈恩寺观戏场”观戏。元李好文《奉元长安城图》中就载有勾栏一处，因原物不存，整体建筑形制已难说清。清末民初各大秦腔戏班在西安、兰州等大中城市建造的大戏棚营业性演出场所，正是“勾栏”演艺形式的延续。会馆戏楼 同乡商会敬奉行业之神的戏楼。大都建造在城隍庙、关帝庙前，故与庙会戏楼无异。所不同者庙会戏楼由各地信徒捐资建造，所有权归寺庙。会馆戏楼由同乡商家出资建造，所有权归商会。清代，各地商会大兴土木修造关帝庙祠和戏楼，如清乾隆三十九年(1774)修《皋兰县志》(今兰州)卷十记:“城隍庙创自明代，乾隆三十二年修戏楼”;该志卷二记：“关帝庙前有戏楼一”；“城隍庙有戏楼一”;《皋兰县续志》记：‘‘山陕会馆内有戏台，唱对台戏”“关帝庙殿门外为戏楼二”。《天水县志》卷二记:“城隍庙正南乐楼一”等。甘肃张掖的山西会馆戏楼、兰州市贡元巷的陕西会馆戏楼、陕西紫阳县武昌会馆戏楼等至今完好。

新编秦腔历史本戏。董继先编剧。别名《湖阳公主》。须生、正旦唱做戏。事出《后汉书董宣传》。甘肃秦剧团首演。本剧讲述了湖阳公主持势欺人，纵恶奴行凶于大街，致死人命。洛阳县令董宣，不畏强权，为民除害。

秦腔传统本戏。别名《陈塘关》《韩元山》《乾坤圈》等。武生为主唱做打并重。事出《封神演义》第十二至十四回。清代咸丰朝至民国年间陕西、甘肃各地秦腔班社常演。现存版本有陕西省艺术研究所藏同治二十年(1881)口述秦腔抄录本，1960年长安书店刊行白雨改编秦腔本。本剧讲述了陈塘关守将李靖之三子哪吒，闹海打死龙王太子，龙王往靖府索命，李靖严责哪吒，哪吒不依，李靖怒，遂与哪吒断绝父子关系，哪吒乞告求拜母告别，李拒之，哪吒当即割肉还父而死。后得太乙真人所救，并以莲花化身使其复活，燃灯道人为其父子排解前怨。秦腔中哪吒的人物扮相以武娃生应行，俊扮，着蓝素抱衣抱裤，头戴娃娃发，别双头枪。而在上党梆子中该人物则以小花脸应工。

秦腔现代本戏。周国谨、穆柯夫、王中才等合编剧目。唱做并重戏。1947年陕甘宁边区陇东剧团首演。本剧讲述了国民党撕毁《双十协定》，发动内战。派兵围攻陇东解放区边界的牛家堡子。边区地方领导，带领游击队与群众团结一致，奋勇抵抗，经过一昼夜激烈战斗，在我军部队的支援下，击退了敌人的进攻，保住了牛家堡子的群众生命、财产的安全，受到人民群众的赞扬。

秦腔音乐资料汇编。陕西地方戏曲音乐丛书之一。中国音乐家协会西安分版。第一本公开出版发行的秦腔打击乐谱。书前有王依群写的“前言”及整理者的“秦腔所用打击乐器”及乐队分工、记谱符号等说明。正文乐谱共200多首，秦腔表演中所用过的打击乐谱基本上都汇集在内。包括开场类、动作铜器类和板头铜器类3大部分。其中动作铜器类又分37小类，板头铜器类分4小类。