新编秦腔历史本戏。徐乃平编剧。生、旦唱做戏。甘肃省灵台县秦剧首演。徐乃平导演，冯琳作曲，舞美方群。陈栓昌、曹军、宏忠、杨平等演出。本剧讲述了皇甫经历重重困难终成为华夏针灸之祖，著立《针灸甲乙经》传于膚世的故事。

新编秦腔历史本戏。峭石、冯萌献编剧。别名《琵琶公主》。正旦、小旦唱做戏。陕西省兴平县剧团首演，后经咸阳市大众剧团改编并演出。本剧讲述了唐时武则天为拉拢边陲大将军史云为她效命，强迫其孙女大云公主嫁史云。公主不从，并深爱着救她性命的尹天伊。后经上官婉儿挑唆武差御医毒死尹天伊，大云公主悲痛欲绝，怀抱琵琶来到曾与天伊相见的琵琶峰前，哀声弹唱往日情谊，然后坠崖而亡。

也称乐楼、戏台，前身是宫廷歌榭、舞榭，以及唐以前专供皇室和达官显贵观赏优伶表演的“锦筵”“舞筵”等娱乐性建筑。多建造于露天之地，观众站在露天广场观演。唐代敦煌莫高窟壁画中，多处就已绘有专为佛、菩萨及其众生共享游乐的歌舞台。在《净土变》壁画中，绘有被称作“锦筵”“舞筵”的表演台，四周环水，矮栏低围，上无顶盖遮阳，下有花毯铺地，台上伎乐管弦，响彻清虚，一派仙境景象。第237窟《法华经变》之“火宅喻图”，系中唐作品，画有一座形似单檐歇山顶式的一面观舞台上伶人作乐的情景。第61窟《法华经变》之“火宅喻图”，系唐五代后期绘制，画中单檐歇山顶式三面观舞台上，有舞人表演，两边为乐人奏乐，其格局已与明清戏楼无异。唐五代时，陕甘戏楼业已形成。唐、宋以来庙会活动日趋繁荣，逐渐把戏楼纳入寺庙一体化的建筑行列，由此形成“城隍庙对戏楼”和“凡有寺庙处，必然有戏楼”的建筑格局。西北地区最早的戏楼有庙会戏楼、都市戏楼、会馆戏楼三类。庙会戏楼 晚唐就已出现，如甘肃省华亭县翠峰山观峡寺戏楼、陕西澄城县城隍庙戏楼等，分别始建于唐高宗丁卯年间（667)和唐贞元十三年(797)。明清时期，庙会戏楼建造成风，村村建有戏楼，就连地处偏远的山区，也是神庙与戏楼林立，处处可见。1980年文化文物部门普查，陕西全省清代以前的戏楼计有300余座，现存130余座。甘肃清代以前的戏楼有800余座，现存者不足50座。庙会戏楼多建于庙院山门处，与正殿、献殿相对，均处于庙院中轴线上。通常在寺庙大殿之前，修一高出地面3~5尺的台子，为了同整个庙宇建筑相协调，高台不仅有顶盖，而且多系砖木结构的单双檐歇山顶亭式建筑。高台分前后两面，前面为演场，专供艺人演艺，演场三面开阔，观众从三面都可以观看演出，后面就是后台，形状像个封闭式的小屋，专供艺人化妆、休憩和上下场用。明清时代，为满足节曰喜庆的娱乐演出需要，还出现临时搭制草台的乡俗。草台以木为架。芦席掩体，欲演即搭，演后即拆。年复一年，形成定规。①庙会戏楼建造形式。形式随各地建筑民俗相异而有不同，如汉中、安康、商洛等陕南地区，地处秦岭以南，属长江流域，建筑形制多显江南风貌，一般为杆栏式建筑，台基概由木柱上棚以楼板组成;丝编之路两侧所建富有北方建筑风格，多系砖石砌基的台基式建筑。陕北、陇东高原，因民间习居窑洞，戏楼又多为卷窑式台基建筑等。一般为大屋顶式，有重檐和单檐之分，也有歇山顶、悬山顶、硬山顶和卷棚顶之别。经济条件差的，多覆以灰色板瓦，富裕地区多以琉璃筒瓦盖顶。个别贫穷山区，也有用青石板覆盖者，如陕北清涧曹家塔娘娘庙就是一例。其建筑格局有二连台式、三连台式、并台式、品子台式和对台式。前檐坊额和台中木屏注重雕饰，多施有彩绘和木雕，造技精美华丽，富有明显的装饰美。②庙会戏楼布局。布局基本适应庙会酬神赛会演出的需要，而且多为开阔的露天剧场，小者能容纳数千名观众，大者则可容纳万人以上；有的增施特殊设备，如前台两侧修建八字音墙，台上悬置斗八或斗四藻井，台面下埋大口瓷缸等，以增强舞台收音及音响共鸣效果。台口形体也比宋元戏楼高大宽敞，符合明清地方戏角色行当增多、场面扩宏的演出需要。都市戏楼 搭建在商业都市的演艺戏台。金元以来，都市商业文化得到发展，出现“勾栏”演艺场所。这是一种商业性的演出活动，为了便于售票，戏场多用席篷将演出场地围裹封闭，看客可以通过甬道交钱人场，甬道门前有招子，招子上公示每日演出名目。勾栏的内部有看台和戏房(即后台），看台也叫腰棚，上有顶篷可遮阳避雨。宋钱易《南部新书》记载有:“长安戏场，多集于慈恩，小者在青龙，其次荐福、保寿。”宋司马光《资治通鉴宣宗纪》记载万寿公主曾于“慈恩寺观戏场”观戏。元李好文《奉元长安城图》中就载有勾栏一处，因原物不存，整体建筑形制已难说清。清末民初各大秦腔戏班在西安、兰州等大中城市建造的大戏棚营业性演出场所，正是“勾栏”演艺形式的延续。会馆戏楼 同乡商会敬奉行业之神的戏楼。大都建造在城隍庙、关帝庙前，故与庙会戏楼无异。所不同者庙会戏楼由各地信徒捐资建造，所有权归寺庙。会馆戏楼由同乡商家出资建造，所有权归商会。清代，各地商会大兴土木修造关帝庙祠和戏楼，如清乾隆三十九年(1774)修《皋兰县志》(今兰州)卷十记:“城隍庙创自明代，乾隆三十二年修戏楼”;该志卷二记：“关帝庙前有戏楼一”；“城隍庙有戏楼一”;《皋兰县续志》记：‘‘山陕会馆内有戏台，唱对台戏”“关帝庙殿门外为戏楼二”。《天水县志》卷二记:“城隍庙正南乐楼一”等。甘肃张掖的山西会馆戏楼、兰州市贡元巷的陕西会馆戏楼、陕西紫阳县武昌会馆戏楼等至今完好。

甘肃古戏楼。位于庆阳城南街鹅池洞巷内。始建于北宋庆历年间(1041~1048)，经历数朝多次修繕。1933年，庆阳、山西、山东三省商帮集资翻修后，充作“三省会馆”。戏楼坐西向东，砖木结构，四楼角为木制空斗相连接，檐角翅出，如飞燕展翅。台基筒出地面2米，台口宽9米，进深8米。台中有木屏隔出前后台，两边为上下场门，门额左书“出将”，右书“入相”;戏楼正中檐下悬一蓝色匾额，横书“尽在个中”四字。两壁有壁画隐约可见。每年农历五月十三会期，主要唱《药王卷》《黄河阵》等戏，供奉财神和药王神。1948年国民党马步芳部谭旅长，为征用木料被拆毁。

现代本戏。贾士鑫编剧。唱做并重戏。西宁市秦剧团首演。本剧讲述了1981年春，地质二队前往青海俄洛深山探宝，因自然环境恶劣，有的人员闹调动，有的则借病请假，不肯前往。经藏族队长洛桑，当年女红军永吉带动，依靠当地藏族人民的帮助，终于克服重重困难，找到稀有珍贵狂藏——铜铀母矿。

现代本戏。田小牛编剧。2006年甘肃省天水市秦剧团首演。导演何红星，音乐设计张德宁，舞美何礼培。袁丫丫、常小红、段艺兵、刘维新等演出。本剧讲述了该剧以西北陇南山区为背景，围绕两代妇女不同的人生价值取向，表现了农村改革大潮中复杂且略显凝重的人文感情纠葛。揭示出在今天建设农村小康社会中，珍惜人、爱护人、尊重人，从而构建和谐社会的主题。

范紫东所编秦腔剧目，分前后两本。别名《赛金花》。二净、彩旦唱做工并重。事出《清宫秘史》.及《清代十三朝演义》。陕西易俗社首演。有《陕西传统剧目汇编秦腔》第十六集书录本。本剧讲述了慈禧太后不顾国家安危，勾结李鸿章、荣禄、李莲英等人，动用海军经费，修造颐和园。户部尚书阎敬铭劝谏，被罢官。李鸿章卖国投敌，致使八国联军攻陷北京，慈禧携光绪皇帝逃往西安，派李鸿章为全权代表，出面与八国联军求和。李借名妓赛金花与八国联军统帅瓦德西之关系，订《辛丑条约》，赔巨款与敌，战事方休。

夏秦腔班社。1940年马鸿逵次子马敦静创办于银川，隶属于国民党十七集团军保安处。主要演员是从部队选拔出来的士兵，其中回族、满族演员占了三分之一，有苏金荣、钟新民、钱森、王正西、罗恒年、金琪、何进义、曾强等。演出的剧目200余本，其中既有传统戏，也有新编历史剧，以及银川地区的曲子戏。这些少数民族演员是“唱戏不叛教”，为宁夏的戏曲艺术做出了很大的贡献。先后担任该俱乐部教练的有康正中、杨正俗、席子才、刘晏奎、马正义、王庚寅、王安民、姚茂秦、刘易秦、王玉本、盖宝义、张英等，队长有马勇、马兴武、张建光、马成才、崔高杨、马元宣、马任昌等。自1940年到1949年，共招四班学生，计200余人。