金元前甘肃的两种皮影腔调。兰州影又称“梆子佛”“老虎调”。梆子佛的名称源于兰州影在演唱时用梆子击节定眼，老虎调的称谓则取义于深山虎啸般的演唱风格。金元前传入北京和河北西部等地，明代盘蹈于北京西城即今宣武门一带扎根卖艺，由此孕育出北京西城派皮影和河北涿州派皮影脉系。崔永平《略论中国皮影戏艺术》载广北京皮影也分为两大流派。一派以滦州影为基础，称之为东派。一派以兰州影脉系为主，称之为西派。这东西两派以北京城的中轴地理位置划分，互不相扰。”戏剧家周妙中《清代戏曲史》:“甘肃是皮影兴起较早的省之一，河北西路影戏就是从甘肃传去并发展而成的，涿州一带的影戏，亦来自兰州。”兰州影不只作为皮影戏盘蹈于北京，同时作为北京传统曲艺盛行于市井闾巷。清嘉庆北京《清代车王府藏曲本丛刊》收录的《老妈得志》曲本，就有一大段用[兰州影]演唱的七字上下句体唱词，上、下句为一联的唱词结构。即至清代道光二十五年(1845年），有进士周寿昌所著《思益堂日札》仍有记述:“传云乐操土风。即令乐部亦各有土调……甘肃有[兰州引(影）]……[兰州引]则京师影戏演之。”由此可知，“兰州影”早在明代以前，就已经奠定了戏曲板腔体的声腔基础。并对北京影、琢州影的形成以及后世戏曲板腔体声腔剧种的形成和发展影响极大。华亭影则更早，宋人洪迈所著《夷坚志》一书，就记述了平凉府华亭县普照寺僧惠明以“手影戏”传法的情景，并作诗云:“三尺生绡做戏台，全凭十指逞诙谐;有时明月灯窗下，一笑还从掌中来。”诗中所言“生绡”，与今影戏中的“亮子”(影幕之俗称)尺寸大小相吻合。

寇治德(1938-1999)—级导演。先后独立执导或与人含作导演《白汗衫》《囊哉》《小忽雷》《千古一帝》《向阳川》《三上桃峰》《沙家浜》等60余部剧目。曾获全国戏曲观摩演出导演一等奖，西北五省(区)民族戏曲邀请赛导演一等奖。曾任陕西省戏曲研究院秦腔团团长、陕西省戏剧家协会常务理事、陕西省秦腔艺术研究会副会长、陕西省秦腔爱好者协会副会长。系中国戏剧家协会会员。

秦腔传统本戏。“李十三十大本之一”。别名《姜秋莲》。生、旦唱做戏。含折子戏《捡柴》《回柴》《推涧》《落庵》。事出《春秋配》鼓词、清李十三《春秋配》剧本。各路秦腔常演。陈雨农、宋上华、马振华、郭朝中、王永易代表剧目之一。今存版本 现有多个版本存世，有长安书店刊行张茂亭整理秦腔本及《捡柴》折戏本、《陕西传统剧目汇编秦腔》第二十八集书录本、陕西省艺术研究所藏清道光十二年手抄秦腔本、甘肃省图书馆藏秦腔手抄本、《河南传统剧目汇编豫剧》第十二集书录本、《山东地方戏曲传统剧目汇编莱芜梆子》第三集及《东路梆子》第九集和《河北梆子传统剧目汇集》第十七集书录本。另有蒲州梆子本。剧情简介 本剧讲述了生员李春发与友人张雁行夜饮，石敬坡潜入谋盗，被张、李拿获。春发念其有孝行，赠银放走。雁行寄其妹秋鸾于姑父侯上官家中，拟定入山聚众起事。李春发送张入山，回家途中，遇女子姜秋莲遭继母贾氏所迫，偕乳娘在郊外拾柴，怜而赠银数两，秋莲回家言之，继母贾氏疑与男子有私，声言欲告官。秋莲惧，夜与乳娘逃出，遇侯上官，杀乳娘，逼秋莲从奸。秋莲骗侯至一崖前，推侯坠崖落涧，遂逃尼庵暂居。石敬坡夜归救侯，拿去侯夺秋莲之包裹，为报春发赠银之恩，投春发家。贾氏见秋莲逃走，以为必与春发有关，遂告县衙。县官耿忠差人至春发家捜出包裹，李有口难辩，乃陷入狱。石敬坡又入侯家行窃，暗闻欲卖张秋鸾为娼，误为秋连在侯家，夜守路旁候秋连出，好为春发鸣兔。待秋鸾逃出，石即口呼秋连尾追，秋鸾误为侯家追之，仓皇投井，石以所见入衙告状。时值天明，秋鸾之父与一同伴许黑虎贩米经井边，忽闻内有人声，遂下井捞救。许黑虎吊秋鸾出井，见有姿色，乃推井桩入井，压秋鸾父于井中。许强逼秋鸾同走，适巡按私访，秋鸾喊冤，许黑虎逃走，巡按送秋鸾暂居尼庵。春发家人李骥以春发冤案上山告知张雁行，雁行贡兵救出春发。春发逃入尼庵，乃见张、姜二女，说明前后，同去喊冤。冤案遂明。秋连与春发、秋鸾与春秀配婚。代表唱段 《捡柴》一场姜秋莲(小旦)所唱“蒙君子致殷勤再三问话”[苦音慢板]唱腔较流行。唱词为：蒙君子致殷勤再三问话，虽然是男女别不得不答。家住在罗郡庄魁星阁下，我的父名姜韶贩粮生涯。在家中受不住继母拷打，没奈何来荒郊捡拾芦花。张掖市七一秦剧团演出《春秋配》剧照（孟云提供）

甘肃秦腔剧目。秦腔传统本戏。老生、小生、小旦唱做工并重。甘肃省图书馆藏有逯喜进秦腔抄存本。本剧讲述了明代张积善广结善缘，救济四方。义盗毛子淳夫妇、青面大王何俊均为张所感，反仇为友。贝无信挟米家欠债，欲强娶米姑娘。张子季春赠银，得偿欠债，米姑娘以身相许。贝索还欠债后，仍欲娶米姑娘，为毛、何所救。洪武皇帝向张借银赈灾，赐阴功卷匾，张季春中魁，毛等送米姑娘来归，夫妻团圆。