（1884-1957)秦腔剧作家、戏剧活动家。陕西西安市人。同盟会会员，曾参加反清活动。辛亥革命后，任陕西省督军张翔初(凤翙)秘书。1916年陈伯生督陕期间任其副官。后在杨虎城将军部下任骑兵团团长，并参加西安守城战。为易俗社发起人之一，曾任社长。一生酷爱戏曲，创作的剧本有《齐云楼》《女英烈》《千里神父》等；还改编《钦头凤》等，其作品多被易俗社、尚友社演出。曾和张翔初等人创办汉调二黄鸣盛社。抗日战争期间，又同封至模等创办京剧夏声剧校，培养了大批京剧艺术人才。1949年后，受聘于西北戏曲研究院，任研究员和创作员。著名京剧演员邴少霞、著名秦腔演员王玉琴等，都得到过他的指导与教诲。

秦腔衣箱建制之一。存放秦腔戏曲角色杂衣、靴鞋及各种兽形的专门衣箱。有水衣、青袍、丑衣（早期秦腔丑衣与今日不同，是左蓝右白的对襟袄）等，故又称“三衣”。靴鞋本应归于杂衣箱，无杂衣箱时则归为三衣箱。靴鞋秦腔表演的服饰组成部分，有厚底鞋、薄底靴、旗鞋、朝方靴等。①厚底鞋。又称“高靴”。秦腔靴鞋的一种。靴面为青锻或青绒制，靴筒高及膝，底厚2.5~3.3厘米，底帮为白色，靴底扎花，便于“亮靴底”表演。戏中帝王将相、文臣学士甚至士庶黎民，凡着袍服的角色，大都穿用此鞋。②朝方靴。秦腔靴鞋的一种。形制与厚靴相似，唯靴筒较短，黑色，方头，底厚仅约三厘米，因仿清朝“清官鞋”制作而成，故名。戏中为丑官、门官穿用。秦腔《三滴血》中晋信书、《铡美案》中驸马府之门官等，皆穿此靴。③虎头靴。秦腔靴鞋的一种。形制与厚靴同，唯靴面为白、绿、粉等色，彩绣或盘金绣，靴头饰以虎形，故名。秦腔《古城会》中关羽、《白玉楼》中武状元金彦芳均穿绿色虎头靴，《白门楼》中吕布，粉靠粉色虎头靴。④薄底靴。又称“快靴”。秦腔靴鞋的一种。靴面为青缎或黑布制，靴筒矮短仅及踝，皮包头，牛皮薄底，据清代快靴“爬山虎”仿制而成，故名。戏中多为短打武生穿用。⑤战靴。秦腔靴鞋的一种。各种彩锻制面，薄底，上绣各种花卉，图案为饰，靴面缀以各种鞋穗。戏中多为武旦、刀马旦及女兵穿用。⑥云字鞋。秦腔靴鞋的一种。圆口，薄底，鞋面以彩锻为底，鞋头正中及帮面多以黑缎或平绒为饰，上绣团寿字、万字、云纹等。戏中多为老生、贫生穿用。⑦草鞋。秦腔靴鞋的一种。稻草编织而成，内为布纳鞋垫，皮底，鞋口有鞋带串连在后跟处，穿用时可紧收，绕脚腕系扣。秦腔《廿轮荡》中张飞即穿此鞋。⑧彩鞋。秦腔靴鞋的一种。圆口，薄底，素缎彩绣，有蓝、红、粉等色。鞋帮绣以纹饰，鞋头缀有异色丝穗。戏中为正旦、小旦、花旦穿用。⑨旗鞋。秦腔靴鞋的一种。由清代旗人女性所穿“高跟履”仿制而成。缎面彩绣，雕以纹饰，鞋头缀以丝穗，鞋底中端有一截高约10~13厘米的高木跟底，上窄下宽，看似像倒置的“工”字，又像倒覆的花盆，故又名“花盆底”，有的还称其为“马蹄鞋”。戏中主要为少数民族女性穿用。秦腔《四郎探母》中铁镜公主即穿此鞋。⑩福字履。秦腔靴鞋的一种。圆口厚底，鞋面以彩锻为底，鞋头正中及帮面多以黑缎或平绒为饰，上绣团寿字、万字、云纹等。戏中多为老生、贫生穿用。⑪船底鞋。秦腔靴鞋的一种。鞋面为缎，彩绣高底，下小上大，形似船底，故名。鞋头缀以彩色丝穗，多系女将穿用。《杨门女将》佘太君即穿此鞋。跷秦腔“踩绕”表演用具。模仿古代妇女三寸金莲。用木制作，外饰白袜和彩锻绣花小鞋，表演时缚在脚上，外罩彩锻灯笼裤，使其演员脚跟笼在其内，仅露出一双小脚。如秦腔《挂画》中就有此表演。踩跷在清康乾时秦腔舞台上就已出现，李声振《百戏竹枝词踏摇》就有“秦腔恒以此示娟”之说，后经魏长生改进，遂广用之，其后男旦多擅此技，后渐弃而失传。动物假形又称“兽形”“形儿”。秦腔演出道具之一。如虎形、狗形、龙形、牛形、蛇形、狮形、獒形等，以及大头娃娃、神鬼假面、张公背婆之头具等。动物形儿一般用布做兽身，画上不同的图纹和颜色，用纸壳做成兽头，有些形儿还安装有小机关，使之能够活动，增强真实感并配含表演。其中有专用的兽形，如“獒形”，是如狗的怪兽，身有花斑花纹，头长双角，系秦腔《狗咬赵盾》剧专用；“虎形”是如虎的布质假形，有四肢、虎头，上绘虎斑纹样，由人穿戴匍匐登场做戏，《三滴血朝山》一场有用;“蛇形”有能扭动的白色蛇，嘴内可吐红舌，眼睛还可闪闪发光，《白蛇传》剧专用。“鹿形”先用铁丝做成鹿头骨架，蒙以布料，上绘梅鹿斑纹，体高，头小，有角，脖颈修长，下身是个小帐子。做戏时二人着鹿裤，钻入小帐，一人在前掌握鹿头，一人在后躬为鹿身，身首相连配含表演。秦腔《七箭书》燃灯道人坐骑即是。

有关秦腔的历史文化遗产内容相当丰富，数量十分庞大，绝大部分已被列为国家级、省级文物加以保护。主要包括与秦腔历史相关的出土文物，如岩画、石像、戏俑、砖雕、铜镜等;散见于寺窟壁画中的乐舞、百戏、乐楼、题壁等;古代秦腔脸谱、木雕、刺绣戏画和版画戏画等;古代乐楼碑记、梨园会馆石碑、匾额等；古代秦腔戏衣、乐器、砌末实物遗存等;古代秦腔剧本抄本、刻本、刊本等;古代官方颁布禁演秦腔的政令、文告等;民国初年西安易俗社建社章程、报刊、创作剧本手稿原件等;延安时期文艺活动会址、场所，党的领导人对秦腔的题词、书信原件，及演出活动的照片、奖状、奖章、秦腔刊本等。部分秦腔文物一览表名称-年代-所在地靖远县吴家川陈家沟舞蹈岩画 春秋 靖远陈家川红砂岩悬壁嘉峪关黑山舞蹈岩画 秦汉 嘉峪关黑山悬壁绥德东汉墓画像石乐舞图 东汉 绥德县文物管理委员会酒泉丁家闸五号墓燕居行乐图 西晋 甘肃省博物馆紫阳北魏乐舞铜带板 北魏 安康地区文物管理委员会泾川南石窟乐伎浮雕 北魏 泾川南石窟彬县北魏石雕庙会百戏图 北魏 彬县文化馆敦煌莫高窟中唐第237窟舞台图 中唐 敦煌莫高窟第237窟礼泉唐郑仁泰墓乐舞佣群 唐 礼泉县昭陵博物馆礼泉唐牛进达墓女鼓伎佣 唐 礼泉县昭陵博物馆礼泉唐郑仁泰墓优伶侏儒佣 唐 礼泉县昭陵博物馆沙州寺院乐人奉仙等牒文 唐 敦煌研究院音声转帖 五代 敦煌研究院敦煌莫高窟第61窟舞台演出图 五代 敦煌莫高窟第61窟敦煌出行图（四幅）有百戏、乐队场面 晚唐 敦煌莫高窟第156、94、100、12 窟长安唐执失奉节墓舞女壁画 唐 陕西省博物馆礼泉唐李勣墓歌舞壁画 唐 礼泉县昭陵博物馆西安唐鲜于庭诲墓参军戏弄佣 唐 中国历史博物馆临潼唐庆山寺壁画乐伎图 唐 临潼县博物馆西安唐苏思勋墓乐舞壁画 唐 陕西省博物馆三原唐李寿石椁线刻乐舞图 唐 三原县博物馆勉县北宋墓铜镜杂剧图 北宋 勉县文化馆勉县北宋墓杂剧砖雕图 北宋 勉县文化馆甘泉宋墓秧歌舞砖雕 宋 延安地区文物管理委员会愉林窟演艺图 西夏 甘肃愉林第三窟愉林窟胡琴图（四只） 西夏 甘肃愉林第十窟清水宋墓舞台演戏砖雕(两块） 北宋 清水县文化馆天水南集宋墓演戏砖雕(七块） 北宋 天水市北道区文化馆户县元墓胡人骑驼击鼓俑 元 户县文物管理委员会陇西县西郊元代墓葬奏乐模制砖雕（四块） 元 陇西县文化馆景泰明代万历年间戏箱 明 天水明正德年间戏曲木 明 天水刘大有存凤翔明代戏曲版画 明 宝鸡市群众艺术馆高台县戏班供奉童子爷 明 高台县殷尚甲处景泰清代道具(鞭、把子） 清咸丰 绥德镇娘娘庙乐楼碑记 清乾隆 西安梨园会馆匾额与石碑 清乾隆 西安市戏剧研究所 灵台“天官赐福”喜屏 清光绪 甘肃灵台独店村王存狗藏乾隆五十三年（1778)秦腔《火烧新野》抄本 清乾隆 甘肃省文化艺术研究所同州梆子《画中人》《刺中山》《阴阳剑》《花赠剑》等抄本 清 陕西省艺术研究所手抄《瑞云亭》等秦腔剧本(共175本） 清 甘肃省文化艺术研究所周至清代秦腔刀枪把子（一箱54件） 1873年 周至哑柏镇上阳化村南街藏泾川清代门雕戏画（1套14页） 清 甘肃泾川县博物馆西和县三盛班庄王图 清光绪 中国艺术研究院灵台、泾川、景泰、张掖等保存清代戏衣 清光绪 灵台戏曲砖雕（三块） 清光绪 甘肃灵台县博物馆大荔同州梆子脸谱(4幅） 1886年 大荔三元堂同州梆子《司马懋断阴》刻本 1877年 陕西省艺术研究所西安裕兴堂秦腔《诸葛观星》刻本 1895年 陕西省艺术研究所户县秦腔脸谱折子(100 面） 1896 西安市戏剧研究所 凤县秦腔戏箱 1875 户县西焦将村秦腔戏服 清同光 西安王宝钏寒窑（依《五典坡》剧情建造） 晚清 西安南郊曲江池村东鸿沟西安易俗社章程、创作剧目手稿等 民国 西安易俗社资料室西安易俗社剧院 民国 省级文物保护单位华池县南梁清音楼(革命历史文物） 省级文物保护单位 宕昌县哈达铺戏楼(革命历史文物） 延安大礼堂（革命历史文物） 国家文物保护单位延安文艺座谈会会址(革命历史文物） 延安杨家岭村延安戏曲活动照片（革命历史文物）延安时期毛泽东等领导人给陕甘宁边区民众剧团书信、题词手稿

秦腔传统经典剧目系列总汇。媒介为DVD光碟。孟云编。甘肃百通影视发展有限公司录制发行，2009年齐鲁电子音像出版社出版。该公司从搜集剧本入手，调动陕、甘、宁等西北五省(区）100多家专业剧团和400多位秦腔名家，拯救秦腔艺术于濒临湮没之窘境，录制成像，制成光碟，收录约400余本（折）。按剧本内容，精中选精，依历史朝代，延揽殷商、两周、战国、秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清上下三千年之历史变迁，打造制作成百部秦腔大系光碟，尽显秦腔文化之厚重。百部秦腔大系传统经典剧目系列总汇朝代 剧目商周 开国图、无影簪、闯宫抱斗、文王回西岐、七箭书、黄河阵、碧游宫、渑池关、火化摘星楼战国 赵氏孤儿、卧薪尝胆、绝缨会、出棠邑、秦晋会、黄金台、庄子三探妻、太湖城、孙膑坐洞秦汉 水淹泗州、霸王别姬、未央宫、斩李广、兴汉图、玉虎坠、斩姚期、刘海砍樵、香山还愿三国 貂蝉、白逼宫、出五关、回荆州、长坂坡、火烧赤壁、大报仇、诸葛亮吊孝、白帝城托孤、葫芦峪隋唐 蛟龙驹（连台本戏）、汴梁图、南阳关、斩黄袍、斩白袍、春秋笔、罗成带箭、天仙配、乾坤带、唐王游地狱、打金枝、劈山救母、雁塔寺祭灵、薛刚反唐、牧羊圈、西厢记、五典坡（前本）、五典坡(后本）宋元 下河东、金沙滩、大破天门阵、杨八姐盗刀、四郎探母、忠烈千秋、昊天塔、辕门斩子、穆桂英大破洪州、血手印、八件衣、狸猶换太子（前后本）、铡丁勇、真假包公、包公三下阴、铡美案、包公赔情、秦香莲后传、火焰驹、游西湖、窦娥冤、情探、野猪林、徐九经升官记、帝王珠、清风亭明清 破宁国、九江口、春秋配、牡丹亭、朱元璋斩婿、法门寺、周仁回府、忠保国、孙安动本、哑女告状、玉蝉泪、白玉楼、玉堂春、生死牌、三滴血、卷席筒、梨花情、春江月、卖苗郎、墙头记、三娘教子、蝴蝶杯（前后本）、软玉屏（前后本）、十五贯、避尘珠、紫霞宫、四进士、双罗衫、桃李梅、对银杯、上煤山

秦腔戏班行头砌末的管理体制。在秦腔班社中，演戏的服装、化妆、景物、道具、火彩、彩头等一应物件，分门别类全部归人特制的专用箱子存放，统称为衣箱或戏箱，其称呼与管理也与别的剧种略有区别。甘肃戏班购置戏箱的历史，最早见于清乾隆二十五年(1760)的敦煌营武班，此后购置戏箱较早的还有清道光二年(1822)的高台大寨子忠义班，道光十年的武山于家戏班，清光绪十六年(1890)的康县侯家戏班以及兰帅卜些大的戏班。秦腔衣箱也分为大衣箱、二衣箱、三衣箱、头帽箱、前场箱、杂衣箱等。前四箱存放行头，后二箱存放砌末。各衣箱都有专人管理，衣物的穿戴和归放非常严格，绝对不能穿错放错。戏班将管理戏箱的人称“箱倌”。各衣箱都有一定的严格管理制度和穿戴规范，特别是蟒、道袍、褶子类服装，每天演出前必须烫熨平整;水袖、搭领、护腕、靴底，要求洁白，靴底演出前要用白粉刷白;盔帽的绒球、白珠、彩穗，每次演出前都要检查，弥补破损;梢子、髯口用铁梳梳理整齐。演员穿服装前必须套上吸汗水的水衣，穿戴好后不能随便靠、坐，以防有皱损。演出换下的服装，必须折叠整齐，入箱或悬挂;夏天演出有汗渍后用白酒喷洒、晾干，穿用一个阶段后用汽油清除部分污垢。经过这样严格的管理，一套服装可保持十几年的整洁鲜艳。箱倌在管理好衣箱的同时，还必须做好许多份内的兼职。首先所有管理衣箱的人必须学会吹马号，以配合有马嘶鸣的剧目协助前场箱倌吹号；不会吹号的人称“母箱倌”，工资要比会吹号的人低。管理二衣箱的人必须会给特型角色“打包”变形，如《双明珠》一剧中“张公背婆”的情节，一人扮演两个角色，旦角演员手执木偶老头形象，下身穿老头服饰走老生身架，上身着旦角装扮表演女性身段，一边唱一边表演背人情景;《关羽走麦城》中的周仓、《游西湖》中的判官、《水淹泗州》中的巨灵神等，都必须经过二衣箱倌，给演员身上加各种附件，捆扎变形，有助于表演。所以“打包”是二衣箱倌的主要技术。“扎”也是二衣箱的基本功之一。扎靠绳子的捆扎路数要规范，扎的靠旗不能太紧或太松，要利于表演，特别是靠旗来回摆动的节奏感，全凭扎靠松紧的控制。现已有用尼龙搭扣扎靠的方法，是一种新的创造。前场箱倌主要管理大小道具，负责幕布开合，清理前台表演区卫生。在过去传统演出时，还要当场给演员更衣，递润嗓子的茶水，抛下跪的垫子，吹马号、鸟鸣、狗叫等音响效果及施放各种火彩。杂衣箱倌是前场箱倌的副手，是升任前师的必经之路。演出中杂衣箱守上场门，负责放帘、戴盔帽、递把子、端水;前场师守下场门，负责演员临时改装，抹油沥子、胭脂红、出彩头、放火彩、揭帘子、收拿演员手中的道具等工作。

张建民创造的唱腔流派。张建民(1913~1963)，秦腔演员，陕西临潼县人，主工大净。是二十世纪四十年代崛起的一花脸明星。13岁入榛苓社学艺，满师后多在渭南、铜川等地搭班。1942年参加西安尚友社。常同李正斌、何振中、康正绪等人合作，相互的提携使艺进，其所享社会声誉，几与田德年齐名。演唱豪放、爽朗、苍劲、快脆，念白清亮、明快，独具风格，嘴皮功底扎实。代表剧目有《赤桑镇》《铡美案》之包拯、《斩单童》之单童、《忠保国》之徐彦昭、《草坡面理》之金兀术等。1956年陕西省第一届戏剧观摩演出大会获演员一等奖。张（建民）派艺术特色“张派”唱腔总的特点是豪放、爽朗、快脆、火炽。无论演唱[慢板]，还是[二六板][双锤]，皆火辣辣如同一炉焦炭，这同以稳重见长的“田派”唱腔有较大区别，甚至腔速也较田腔放得快、收得紧。张建民的唱腔，虽然也是直腔直调，但其唱法糅入“须生腔”的味儿（张建民最早以须生开蒙），重共鸣，轻喉音，故不仅发声略显柔韧，旋律也稍见萦绕，实有一种铿锵火炽、刚柔相济的独特醇韵，但又不落“挣破头”迹象。他在《二进宫》里扮演徐彦昭唱的“好一个聪明伶俐的杨老将”这句欢音[二六板]，就是用“须生腔”的音韵，表现“花脸腔”气质的一个例证，横平竖直之间，糅入须生惯用的“依字顺滑”声乐技法，其中“好”字、“老”字，田德年均作去声高平字调处理，张则以三度下滑强调其本音上声高降，不仅字正腔圆，滑溜讨俏，还相当提神来劲；“将”字也以丹田气功一弹喷出，坚挺中显出一股柔韧的弹性，活脱地表现出这位老将一切都在掌握之中和善于洞察对方心理的豁达开朗风范。张建民所唱[二六板]，又能文戏武唱。与皇姑的那段对唱，发声虽也“须净合璧”，但又放字不放音，字字均不含糊，句句声出压众;即至“叮板”，更是以快脆火炽和气势取人，显现出一股英明果断、威风廪凛和不可侵犯的慑人正气。凡此，皆是与“田派”唱腔区别之所在。张建民唱腔虽有独特之处，但最为观众叹服的还在于“耍白口”，尤其《草坡面理》中金兀术与岳飞(康正绪饰)那一大段文言文贯口道白，吐放得似雨打芭蕉，如玑如珠。这不仅单凭嘴皮的功力，还要有一定的文学修养和语势上的精巧布局。尽管全段着力于连珠炮式的快脆(业内称此为“贯口”），甚至几乎无一口气可换，但他却能够在重点句、重点字上突然来个顿挫闪断和单摆浮搁，这种处理法，彳艮像书中的重点标符一样，密密麻麻之中又让人一目了然。另外，他还通过喷口吐字、犟音高挑等技巧，使念白声调增强其抑扬顿挫和音乐性。像“好——披挂”的“好”与“誓不罢休”的“罢”等，皆用犟音挑高，不仅突出了念白声调的棱角，还把金兀术强词夺理、欲霸中原的急切心理，和他火爆傲勇、磨牙吮血的个性，活现于舞台。张（建民）派代表剧目与传承张派代表剧目主要有《赤桑镇》《铡美案》《斩单童》《草坡面理》《忠保国》等。张派传人中最著名者有卫保善等。

秦腔塑型方法之一。多用于判官而得名。扎判顺序：先备两根长约66毫米、粗约16毫米的草棒，分别上和臀部，再用棉包垫于胸、腹、外套袍服，使其形体怪异，挺胸撅臀，耸肩缩颈。除判官外，扎判也常用于周仓和哼哈二将等角色。“扎肩”也属扎判一类，剧中多用于垫高双肩以增强其角色威风和怪异之感。如秦腔《五台会兄》中杨五郎，穿箭衣打好花样丝绦后，外穿纱褂或黑道袍，并将纱褂袖子窝于肩上，扎出两朵黑绣球;《黄花山》之闻仲，则在黑靠上扎肩并在靠背架上扎红、黄、蓝、绿、粉五色大彩球，靠旗挂幡，以突出人物奇伟和神秘之感。

头搭又称“头面”。秦腔旦行角色发面饰物的总称。二十世纪三十年代以前，秦腔旦角头搭十分简陋，仅有帘子、纸花。其后渐次发展，并与京剧“头面”饰物名目相类似。包括巴巴、蝴蝶、顶花、耳挖子、小蝴蝶、偏凤、蝙蝠、纂梁子、孤独针、八角耳坠等一整套用品。另按其制作材料和用途，分为银泡头搭、水钻头搭、点翠头搭、亮片头搭、皮珠头搭5种。①银泡头搭。秦腔旦行角色发面饰物的一种。全副30支，以铜为胎，表面键银。巴巴为泡状，故京剧称“银泡”。其色单一。饰于额前一排，剧中贫穷及守寡妇女，如《赶坡》中王宝钏、《三娘教子》中王春娥等，均戴此饰物。②水钻头搭。秦腔旦行角色发面饰物的一种。全副50支，用高级玻璃仿制成钻石，镶嵌于饰件之上。色分红、蓝、白、紫(雪青:四种，一副一色，绚丽夺目。剧中少妇少女，如秦腔《拾玉镯》中孙玉娇、《柜中缘》中许翠莲等，均饰戴此头搭。③点翠头搭。秦腔旦行角色发面饰物的一种。全副50支，用翠鸟羽毛粘贴在饰件之上，色呈湖蓝，能给人以华贵庄重之感。剧中贵族妇女、大家闺秀，如秦腔《打金枝》中金枝女和青衣行《宇宙锋》中赵艳容等，均戴此头搭。④亮片头搭。秦腔旦行角色发面饰物的一种。以铁丝焊成骨架，将亮片粘缝串缀骨架之上制成。色分红、白、绿等多种，呈金属光泽，颇显华丽。⑤皮珠头搭。秦腔旦行角色发面饰物的一种。以铁丝焊成头搭各件骨架，再将皮球串缀其上制成，有白、红等色，各呈光彩。