中国秦腔文化丛书之一。主编刘斌。罗顺天、南璐、李季、刘纯、刘哲编著。2011 年10月陕西出版集团太白文艺出版社出版。内容包括秦腔戏班的发展历程、秦腔戏班的管理 与演出、西北五省区主要班社，文后附业余班社一览表。

王海容(1931-1997)秦腔剧作家。陕西西安市人。1952年始先后在陕西省户县宣剧团、西北戏曲研究院、咸阳市大众剧团、凤县文声剧团、张掖地区七一剧团担任编剧。1982年被选为张掖地区文联副主席，兼搞编剧。与人合作或单独创作、改编剧本50余个，有秦腔、眉户、歌剧、陇剧等多种形式。主要作品有陇剧《最后的钟声》，豫剧《河西壮歌》《绿色长城》，秦腔《说书阵地》《白衣姐妹》等。其中与人合作的《白衣姐妹》曾获省级戏剧二等奖。系中国戏剧家协会会员、中国戏剧文学学会会员、甘肃省文联委员、甘肃省戏剧家协会理事。

秦腔念白的一种。即戏曲中合謝甲韵对仗的诗句。多在角色首次登场或将要下场时念出。表现形式有“上场引”“坐场待”“下场对”“八句骈”“蛇雀燕”“板歌子”“道歌子”“扑灯蛾”“道贯古今”等多种。既有五言、七言上下为联句者，也有同长短句体相兼者，戏谚所谓“二句引，四句诗，八句骈，外带蛇雀燕”即指此。诗白可独白，亦可对白，还可一问一答，常有击乐垫打或文场衬托伴奏。上场引亦称“引子”。秦腔表演术语，诗白的一种。指人物首次登场念出的两句诗，大都旨在点示戏剧题旨、开宗明义，借以抒发其戏剧情绪或表明各自对事件所持态度等。字数不等，四言者如《拾玉镯》孙玉娇所念:“闷闷悠悠，无了无休”；五言者如《三滴血》周仁瑞所念：“有子承宗祧，无妻育婴孩”;七言者如《回荆州》乔玄所念:“但愿孙刘结婚配，江南万代不生尘”。若两个人物同时登场，也可以对白形式念出，如《游龟山》田云山念“蠢子不孝闯祸端”，田夫人接念“每日叫人操心间”。坐场诗只亦称“坐诗”。秦腔诗白之一。指人物首次登场坐定后所念的诗句。多系人物有感而发，也依其行当、身份与个性的不同，间以小铜器或大铜器击乐垫打。多为七言四句，常在“上场引”之后转身坐定念出。如秦腔《拷红》老夫人所念：“暮去朝来似流水，人生光阴有几秋；日月不老人自老，不觉白了少年头”。下场对亦称“下场诗”。秦腔诗白之一。指人物临下场前所念的诗白。依其人物行当、身份、个性的不同，分句处常间以大、小铜器击乐垫打。多为七言二句或四句。诗前通常冠以“正是”二字。如秦腔《打銮驾》包拯下场时所念:“正是:休怪本相把祸闯，有理不怕见君王。”若系数人同时下场，也可处理成各念一句的形式以各表情怀。如秦腔《小姑贤》一剧的下场诗，嫂嫂念“正是:妹妹称得女中贤”，英英念“劝母爱嫂理当然”，哥哥念“从此婆媳两和好”，姚氏念“家庭和睦度残年”。八句駢秦腔诗白之一。戏中多用于戏剧情绪异常激动的武将人物。一般为8句，可能由唐代说唱艺术“押座文”中的“骈文”衍绎而来，故名。秦腔《辕门射戟》吕布赞马时即有表演:“两耳赛桃花，浑身胭脂抹，四蹄生炮火，浑身无杂毛。前胸两朵花，后臀花两朵，好个胭脂驹，爱煞吕布也。”蛇雀燕秦腔诗白的一种。即在每句七字体诗白之后，缀以二字，点示寓意。多用于丑角人物，而且通常以一人领诗，众人相和的形式进行表演，故能造成红火热烈的戏剧气氛。如“头戴一顶花花巾，薪新;珠宝绫罗镀银金，合身;三年读书百家姓，懂得深;见了家父叫严尊，老大人。”此种诗白目前已不常见到。板歌子亦称“板壳子”“说壳子”。秦腔诗白的一种。形式与曲艺中的“快板”相同。丑角人物上场后多有此表演，并配以鼓板、牙子、梆子轻轻击节相随。秦腔《抬黄金》《捉鹌鹑》等戏中均有表演。道歌子秦腔诗白的一种。系剧中僧人、道仙角色专用，故名。为四一四一七言诗句，最后三字加以重复。如：并配以板、牙、梆等击乐，形成间奏。旧时，在农村每建起新戏台，都要“打台”驱邪，最后表演四大天官奉旨下凡，祝贺新台落成为内容的《天官赐福》等剧目，其中便有此表演。扑灯蛾秦腔诗白的一种。系整齐的七言句体，两句一联。表演时，前奏、间奏击以铜器，鼓板、小钹压低伴以说诗（扑峨闪翅之意）。戏中，多用于探子向主帅报告军情之时，并常套入翻筋斗等身段表演。如秦腔《梭罗链》军探所念：道贯古今秦腔诗白的一种。颇似于“顶针诗”。表现为上句最末一字必须作为下句开头一字来进行作诗造句。而且以一问一答方式进行表演。问者仅问上句尾字，答者则以此字接声联句。如秦腔丑角戏《考文》，老师问：“我先说个‘道’”，举子答:“道贯古今。”问:“今？”答:“金钱落地。”问:“地？”答:“地下无媒婚不成……”允许取用谐音联句，但全段最后一字，则要求落在全段开头所问一字之上。如该剧此段最后一句为“此乃些许大道”，即落在开头的“道”字而止。

秦腔演出习俗。庙会首场戏(即“挂灯戏”)或正会晚场戏开演前祭奠神祇的一种仪式性演出活动。有“大奠酒和“小奠酒”之分，“大奠酒”也称“双串奠酒”。无固定剧本，以程式表演为主。开始奏唢呐牌子曲，福、禄、寿三星，喜、财二神出场亮相，自报家门后分列站定；再上天、地、水三官，礼毕后登上高台，三桌就座后，受场上诸神参拜，并各自呈献宝物;继而和、合二仙手提金斗上场，舞羊众仙，起舞“捜台”后，撒神钱于戏台各处；魁星一手执朱笔，一手提金斗出场，先参拜众仙，后起舞“拉架子”，朱笔点三元(即状元、榜眼、探花），然后做“魁星提斗式”亮相，众念诗而结束。“小奠酒”又称“单串奠酒”，较“大奠酒”规模稍小。除天官必不可少外，其他角色皆按所祈神祇定。如祈雨扮水官，除疫扮药王等，其他如地官、马王、牛王、虫王、家宅等六神，也是常扮角色。各神均按管辖范围，言其吉利，保佑吉祥，念毕参拜众神后下扬。诸神依次表演，最后，一同披红登场亮相，鞭炮、鼓乐声中，奠酒结束，正戏开演。此外，陕西西府、甘肃东部山区，在春秋两季多有祭祈山神的习俗，并设神棚为山神举行“奠酒”仪式，届时，除各大戏班轮演“奠酒戏”外，木偶、皮影及江湖清唱、曲子戏班等，也来轮流献演。“奠酒戏”无固定剧本，由戏班按神会愿望临时组织编演，以出奇而制胜，巧绝而夺魁，故带有比试演技实力的意义。尤其“奠酒戏”演毕，各戏班“斗唱”开始，戏班以坐唱形式，取连台戏目按其历史朝代先后顺序，数班接演斗唱，如唱二十四孝剧目，一班唱《大舜耕田》，另一班则接唱《曾子打柴》。如果哪个戏班接唱不下去，即为“输戏”。此时，会首则对胜者“搭红”，以资奖励。“斗唱”剧目多以折戏或片段为主，不演本戏，原则是所唱剧目内容必须与历史朝代顺序。戏班神奠酒式的这种竞技斗唱，也称作“斗奠酒戏”。

秦腔唱词结构是齐言体，常见的有七字句和十字句，也就是整出戏词如同一首七言无韵诗一样排列整齐。其特点是高昂激越、强烈急促。也有五字句、散文句、正格句、变格句、穿字句、剁字句以及三字帽、三字尾等格式。①七字句。唱词格式的一种。每句含七字，故名。通常由两个二字组和一个三字组构成，由于行腔法的不同，凡以三截腔法唱出的称二二三格七字句，这在[慢板]或[慢二六板]唱腔中运用较为普遍。二二三格七字句，大都以三截腔法唱出，曲调相对比较委婉，故多具有较强的抒情性。如秦腔《探窑》王宝钏所唱：老娘不必泪纷纷，听我把话说原因。若用两截腔法唱出的称为四三格七字句。四三格七字句最擅长于叙事，故多在[紧二六][紧双锤]甚至[叮板]等唱腔中常用，尤其以大段演唱精细地描述某一事件或人物之间的心理冲突时则用这种七字句。因此，它不仅是秦腔唱词的最基本句式之一，其他唱词体式也均在此基础上变化而生。如《赶坡》王宝钏所唱：叫和尚来把经念，叫石匠来把碑嵌。②十字句。唱词格式的一种。每句含十字，故名。十字句在秦腔唱腔中用途极广，其最大特点是庄重、细腻，并能抒情与叙事兼容，它作为秦腔唱腔的最基本句式，在[慢板][慢二六板]以及[二导板][慢带板：[慢尖板]等板式中常用。通常由两个三字组和一个四字组构成，以此形成节奏上的自然停顿，故又称三三四格十字句。如秦腔《赶斋》吕蒙正所唱：吕蒙正回寒窑风雪当道，我可恼小和尚恶气怎消。③五字句。唱词格式的一种。每句含五字，故名。五字句式的音节排列比较紧凑，而且本身带有一种轻巧灵活的民歌情趣，很适于表现活泼、激动的灵动情怀，故在[二六碰板][滚板]等唱腔中常用，但远不及七字句、十字句广泛。通常由一个二字组和一个三字组连接组成，其排列法为二三。如秦腔《河湾洗衣》田赛花所唱：钩下鱼儿鲜，拦在筐内边。④散文句。唱词结构的一种。因其每句唱词所含字组无定，其音节安排也无规律定制，而且节奏自由灵活，全然像散文白话一样，故名。正由于它打破了严谨的词节排序，相应在唱词内部又产生出一股强烈的冲击力，尤其当它同散板性[滚板]唱腔结合在一起时，便能够表现出较强烈的戏剧情绪和人物急剧迸发的感情。因此，作为表现哭诉的专用词体而被广泛运用。散文句虽然字组、音节无规律，但其节奏性、韵律性依然非常鲜明和突出，字里行间散发着很强的音乐性和音韵美。如秦腔《三滴血》周仁瑞所唱：我叫一声王大嫂、王大嫂，自从那年我从陕西回家，不料骨肉生变，我那兄弟仁祥他，他说天佑不是我的儿子啊……⑤正格句。亦称“基本句”。唱词格式的一种。与“变格句”相对。指一句唱词最基本的格式，也即在本句唱词内必须包含所规定的最低限度的字数或音节。但是，不同的唱词体式有着相同的正格句式，如七字句的正格句必须含七个字（二个或三个音节），十字句的正格句必须含十个字(三个音节），倘多于或少于此字数，则就成为变格句的体式。⑥变格句。亦称“变化句”。唱词格式的一种。与“正格句”相对。凡在一句唱词的正格之内，额外添入或略去若干字的句式，都可称为变格句。如七字句增字变格字、字，字变格字、字等。⑦剁字句。亦称“串字句”“穿字句”。秦腔唱腔术语。唱词格式的一种。即在正格句内，额外插入一串有规律的右干字组，并迪过排比形成叠句，而且通常处理成剁着板(叮着板）来进行演唱，秦腔中以四字剁句为多见。如秦腔《河湾洗衣》田赛花所唱：可怜孩儿（孤孤单单、凄凄惶惶、哭哭啼啼、思想老娘）今何在……其括号中的四组四字句，即是在正格句内，额外插入一串有规律的四字剁字句。⑧三字帽。唱词格式的一种。与“三字尾”相对。在一句正格句唱词前，额外添上一个三字组唱词，恰似为这句唱词戴上了一个帽子，故名。三字帽可使前后词意的衔接与转折，来得更加自然和顺畅，而且大多带有感叹性质。但使用并不十分普遍。如秦腔《祥林嫂》祥林嫂所唱：(老六啊）你且莫要将我怨……其中的“老六啊”三字句即是。⑨三字尾。与“三字帽”相对。在一句正格句唱词之后，额外添上一个三字组唱词，恰似为这句唱词缀上了一个尾巴，故名。三字尾能使唱词与唱腔的结合与收尾更为稳妥和圆满，而且更能完美地表达词意，对抒发人物感情具有强调、补充之功效。如秦腔《斩黄袍》赵匡胤所唱：也怪寡人吃醉了（王有错）……其中的“王有错”三字句即为三字尾。

新编秦腔历史本戏。李丹旭编剧。生、旦唱做戏。事出民间故事。1988年陕西省宜君县剧团首演。王巧琴、陈玉祥、王自强、薄宏民、朱君、郑小虎、王震、张北仓演出。本剧讲述了赵水仙与奸夫钱万通合谋，害死亲夫后嫁祸于周木匠。周被县官屈打成招而死。二公差为交差，将赶毛驴回家的冯老汉推入河中后把毛驴赶跑，驴被行人陈杰民抢走。冯老汉儿子发现陈拉着他家牲口，将其扭送公堂。县官刑讯逼供，将陈杰民活活打死。闲汉去赵水仙家偷盗，得知案情真相，将实情告知王有才，几个含冤者同闹公堂，迫使昏庸县官三次断案。县官贪赃枉法，无法结案，含冤者有冤难申。

王正秦（1919～1982)秦腔演员。先工生行，后易丑角。陕西蓝田县人。又名有娃。15岁入西安正俗社学艺。1942年于经阳清俗社搭班。后与贾子明等人创办明正社，任副社长、派班长等职。1952年该社并入咸阳专区文工团。1955年随团加入陕西省戏曲剧院。会戏较多，能缺啥补啥，不仅文武不挡，而且诸如特务、地主、壮丁、土匪、喽啰之类的大小角色，都能出彩。如演《法门寺》之贾桂、《十五贯》之过于执、《打砂锅》之张有才、《杨三小》之岳文义、《卧虎令》之李栗，甚至《两颗铃》之胡建蕃、《蝴蝶杯》之田云山等，都能以准确的人物性格和情绪，博得观众好评。

设在茶坊酒肆的秦腔演出场所。清咸同时期，遍及街市小巷的兰州茶馆酒肆，不只经营茶酒，还兼及秦腔、说书、鼓子弹唱等演出活动，是当地市民消遣娱乐的主要场所。因品茶看戏两得其便，当地人称茶馆为“茶园子”。清光绪年间，兰州最具权威者，以皋兰(兰州旧称)县府门前之一茶馆为冠。因来此饮茶休闲者，多系府衙当差官客和有名望的商贾，故凡秦腔艺人及善唱者，得值身此间，即有“青萍结缘，长行于薛卡之门”和“一登龙门，身价十倍”之势(引李孔炤《兰波流行民间文学考》语)。牛芮青《陇上优伶志》记述了甘肃秦腔泰斗三元官“客蜀将十载，迨陇乱既平，始旋里，仍寓兰州，而亦垂垂老矣。七十后不复入梨园，于督署前设茶社，效苏昆山、柳敬亭故事，以说书资生活。又若干年，始以寿考终。此其知足不辱，善刀而藏，亦为伶界不可多得者。苟兑轩丈尝言:光绪初伊往省城，见茶馆中一老者高坐说书，貌极清秀，白须拂拂有逸致，不禁驻足凝视。同行友人告曰:此即三元官也。近虽不登台，然各班奉资有常例，盖经常有以请教，如‘纪夫子’然。”清末民初，兰州较有名的茶园有洞天春茶园、木塔寺茶园、鼓楼巷茶园、中山林茶园、皖江会馆、陕西新馆茶园及肃藩后苑茶园、黄家园茶园、桥门茶园等二十余处。其中以督署门前、洞天春、桥门茶园最大，设简易舞台，陕西新馆、木塔寺茶园次之，这些茶馆，都是当地有名的“秦腔窝子”。民国后期，随着秦腔剧场的兴起而逐，民国成立后基本绝迹。二十世纪八十年代，兰州突又复兴，人称茶社，仅市区大街小巷和游人览胜之处，就分布有100余家，而且还有增加之势。最早建立的是“兰州黄河茶社”，1986年5月由盐场堡秦腔好家邢光远创办，位于兰州港黄河渡口；继有甘肃省秦剧团演员任复兴于兰州旧大路租赁轴承厂礼堂建起“秦音茶社”，专营秦腔演出买卖。陕甘两省乃至宁夏、新疆、青海著名的秦腔演员，大多都在兰州茶园子唱过戏。