见尖板。

秦腔演出习俗。专为山神所演的春祈秋报戏。旧时，有些山村多在正月初九，都要迎山神出山，遍历各村，祈求其保佑作物丰收，直至四月方止，再送神还庙;到了夏收结束，十月秋成，为报答山神功德，各村还要举行祭献活动，以示还愿，演至腊月方止。这种一年两度的山神报赛习俗，称为“山神会日”。山神会日十分隆重，山神出行之前，先要在其庙前设棚，举行奠酒仪式，还要请戏班唱“奠酒戏”，戏毕，由首办村社迎山神下山，途经各村，群众还要抢迎山神、行“踏庄”之俗。继而再由抢迎者接办山神会，各村山神会之顺序，按先年向庙内下帖先后排定，“山神戏”每村一般多为三天四夜，也有四天五夜者。各村社按约定会期依次迎神，依次唱戏。最后办会者，还要举行“送神回庙”仪式，毕，送山神回老庙，“山神戏”方止。

别名《胭脂》。新编秦腔历史本戏。淡栖山编剧。小生、花旦、须生唱做戏。事出《聊斋志异》卷十。西安尚友社首演。本剧讲述了历城卞兽医之女胭脂，与同里秀才鄂秋隼一见钟情，事为邻里王氏觉察，乃戏言为其撮合，并将此事暗告情夫宿介。宿介冒秋隼名，夜戏胭脂，胭脂拒之，宿将胭脂所绣文凤帕窃去。适有同里无赖毛大尾随其后，月下见宿遗帕，往王氏家去，遂拾帕潜往窃听，知情心动，越墙至胭脂家，胭脂父闻声持刀追去，被毛大杀死。案经县、府审判，鄂秋隼、宿介连株，而毛大逍遥法外。嗣经学公施愚山，假借神灵显应，终在城隍庙审明真犯，冤情大白，秋隼与胭脂结为夫妻。

亦称“门丧戏”。秦腔演出习俗。旧时，富豪人家办丧事、过三年时，在祠堂或席棚设台，邀约戏班专门演出的悲凉伤感剧目，故名“丧葬戏”。如《诸葛亮吊孝》《刘备祭灵》等，皆系常演剧目。若悼念长辈则唱《北海祭祖》、祭奠弟兄则唱《哭桃园》、悼祭晚辈则唱《双金丹》等。“丧葬戏”一般先演折戏后演本戏，短者一天一夜而止，长者三天四夜不限，承应“丧葬戏”的班社，不仅演戏，有的地方还要承担“献饭”“迎宾”“送天”等乐人职能。主家除给台上送规定的饭菜、烟酒之外，在戏价、招待等方面一律从优。

秦腔剧本唱段集。陕西振兴秦腔系列丛书。赵梦姣编。 1994年8月三秦出版社出版。全书分“秦腔优秀折子戏”、“秦腔小戏”和“秦腔优秀折子戏唱段”3部分。其中“秦腔优秀折子戏”中收入了 《二进宫》《三娘教子》《三回头》《三上轿》《三对面》《小姑贤》《打镇台》《打柴劝弟》《杀狗劝妻》《杀仇》《苏武牧羊》《花园卖水》《花亭相会》《柜中缘》《虎口缘》《放饭》《看女》《拾黄金》《卖酒》《救裴生》《断桥》《藏舟》《献杯》《镇 台念书》《庵堂认母》25个折子戏，“秦腔小戏” 中收录了《箍漏招亲》《赶花船》《新老爷抬轿》 《走南阳》《长亭别》《张连卖妻》等剧本，“秦腔 优秀折子戏唱段”选刊20段优秀传统唱段和八支秦腔弦乐曲牌。

李干臣（1881~1952)秦腔剧作家。甘肃白银市人(现属榆中县)。自幼喜好戏曲，大学毕业后，任陕西易俗社编剧，创作了《桃花泪》《闺阁缘》《鱼水缘》《五色棒》《重圆镜》《虞侯传》等。其中《桃花泪》一剧，1934年在美国芝加哥赛会上被评为第四名，获创作四等奖。1941年任陕西新民学社编剧时，创作出《商人救国》《汉奸榜样》《马到成功》等时装戏，为抗日救国呐喊、疾呼。

阎可行著。陕西人民出版社出版。全书包括唱腔——戏曲之灵魂、 唱腔——曲调与语言的密切结合、秦腔两大声腔的音阶调式、秦腔唱腔音调结构及其特征、秦腔音乐旋型的产生与唱腔旋律的基本结构、秦腔典型腔形及其演化、秦腔音乐内涵情绪表 现的丰富性、秦腔唱腔字调处理的一般规律、 论唱腔旋律的处理、秦腔唱腔创作方法探索、润腔技巧、器乐创作和唱腔创作论13章。著者在“序言”中阐述了戏曲音乐创作的渐变性，以及秦腔音乐的渐变原则，还在“后记”中讲述了成书过程。

王福民(1928～1961)秦腔演员。初工花脸，后改工丑角。陕西蓝田县人。11岁入礼泉国光剧社学艺，相继在兴平仁德社、汉中天汉社、宁强三阳社、文县辅仁社搭班演戏，后加入武都分区文工团。吐字清晰，嗓音洪亮，善于逢场作戏。擅演《斩颜良》之颜良、《白玉楼》之田赛花、《八件衣》之仁义、《三休樊梨花》之薛东辽、《双明珠》之瓜旦，以及现代戏《穷人恨》中长工老刘、《梁秋燕》之梁老大、《大家喜欢》之王三保等。1956年曾以《苏武》中魏律一角，获甘肃省首届戏剧观摩演出大会演员二等奖。