刘幼民(1929~ )导演。湖北郧阳县人。1936年入陕西易俗社文史进修班戏曲科学艺，毕业后留社做演员，工文武小生，先后演出剧目80多个。后入中央戏剧学院导演进修班学习，回社后任导演、编导室副主任等职。执导剧目30多个，有《万水千山》《西安事变》《软玉屏》《双锦衣》《夺锦楼》《三夫人》《无底洞》《李陵碑》等。系陕西省戏剧家协会会员。

季海儿(生卒年不详）陕西秦腔演员。习同州梆子，工花旦。清末民初已名扬天下。无论唱做，均臻化境，开口则调清音高，入耳惬意，如《撮合》

甘肃秦腔剧目。秦腔传统本戏。小生、小旦、小丑唱做并重。甘肃省图书馆藏有张清秦腔抄录本。本剧讲述了明末，杨总元卖身葬父，林永先怜其孝，收留之，并着书馆攻读。杨的孝心感动玉帝，敕五义山圣宫娘娘与之婚配。圣宫娘娘假借林女孝莲之名到书馆与杨成亲，并产子起名玄儿。孝莲姐夫余双梅闻之，三探书馆，均遭圣宫娘娘戏弄。三载姻缘完满，说明实情，圣宫娘娘带子回山，临去赠半幅罗帕。林永先将孝莲许杨为妻。后玄儿下山，父子对罗帕相认。段艺兵饰《斩韩信》之韩信（王正强提供)。

甘肃独有剧目。秦腔传统本戏。须生唱做戏。事出《三国演义》第十二回。现存甘肃省图书馆藏吴兴泰清光绪六年(1880)秦腔抄录本。本剧讲述了徐州牧陶谦，欲让印于刘备，刘不受，连拒两次。后陶谦死，刘备始接印。

甘肃秦腔班社。成立年代不详，清道光二十七年(1847)至咸丰十年(1861)间在兰州有演出活动。班主为牛怀顺。主要演员有三元官、桑旦(大嘴娃)、吴占鳌等。常演剧目有《蛟龙驹》《游西湖》《血手印》《八义图》《黄花山》等。同治初年因战乱解体。

现代本戏。赵千里编剧。唱做并重。宁夏回族自治区秦剧团首演。本剧讲述了某省干部子弟挟私杀人，却得到徇私枉法者的包庇和保护，最后在正直的共产党人斗争下，重振纪纲，杀人犯受到应有的惩罚，社会主义的法律尊严得到维护。

金元前甘肃的两种皮影腔调。兰州影又称“梆子佛”“老虎调”。梆子佛的名称源于兰州影在演唱时用梆子击节定眼，老虎调的称谓则取义于深山虎啸般的演唱风格。金元前传入北京和河北西部等地，明代盘蹈于北京西城即今宣武门一带扎根卖艺，由此孕育出北京西城派皮影和河北涿州派皮影脉系。崔永平《略论中国皮影戏艺术》载广北京皮影也分为两大流派。一派以滦州影为基础，称之为东派。一派以兰州影脉系为主，称之为西派。这东西两派以北京城的中轴地理位置划分，互不相扰。”戏剧家周妙中《清代戏曲史》:“甘肃是皮影兴起较早的省之一，河北西路影戏就是从甘肃传去并发展而成的，涿州一带的影戏，亦来自兰州。”兰州影不只作为皮影戏盘蹈于北京，同时作为北京传统曲艺盛行于市井闾巷。清嘉庆北京《清代车王府藏曲本丛刊》收录的《老妈得志》曲本，就有一大段用[兰州影]演唱的七字上下句体唱词，上、下句为一联的唱词结构。即至清代道光二十五年(1845年），有进士周寿昌所著《思益堂日札》仍有记述:“传云乐操土风。即令乐部亦各有土调……甘肃有[兰州引(影）]……[兰州引]则京师影戏演之。”由此可知，“兰州影”早在明代以前，就已经奠定了戏曲板腔体的声腔基础。并对北京影、琢州影的形成以及后世戏曲板腔体声腔剧种的形成和发展影响极大。华亭影则更早，宋人洪迈所著《夷坚志》一书，就记述了平凉府华亭县普照寺僧惠明以“手影戏”传法的情景，并作诗云:“三尺生绡做戏台，全凭十指逞诙谐;有时明月灯窗下，一笑还从掌中来。”诗中所言“生绡”，与今影戏中的“亮子”(影幕之俗称)尺寸大小相吻合。

张平(1948~2010)戏剧作家、一级编剧。陕西西安市人。历任西藏自治区 剧协副主席、《西藏艺术研究》副主编、陕西省京剧团团长、陕西省艺术创作研究中心主任、省艺术研究所副所长等职。为中国戏剧文学学会副会长、中国戏曲表演学会副会长、陕西省戏剧家协会副主席、陕西省文联委员。创作的戏剧作品有话剧《旺堆的哀乐梦》《赞普的子孙》《桑姆酒店》《从拉萨来了个小子》《荆轲刺秦王》，戏曲《望娘关》《咆哮的海子》，歌剧《唐白与白宗》《星海》《昭君》，秦腔《少帝轶事》，豫剧《情祭秦王宫》《虢都遗恨》，眉户《造俑记》，京剧《甘泉《司马迁》《清风驿》，越剧《浣花溪赋》，民歌剧《三十里铺》等作品。出版有个人剧作专集《圣地之恋》。