秦腔剧本集。王学秀编。1989年1月甘肃人民出版社出版。选编靖正恭所演出的秦腔传统折子戏16个，包括《伯牙奉琴》《激友》《花亭相会》《木楠寺》《洞房》《戳纸墙》《吃鱼》《订婚》《扑池》《哭楼》《详状》《重台》《观画》《扫墓》《醉酒》《刺目劝学》。每剧前均有文字说明。书首有靖正恭照片10幅，及吴坚之序，书后附有《秦腔生角名星——靖正恭》和《群英荟萃的西安正俗社》两篇文章和编者后记。

新编秦腔历史本戏。岳永进编剧。生、净、旦唱做戏。甘肃省武威市天马艺术剧院首演。安玮导演，刘建社作曲，高艳丽、李小军、李明星、胡建龙等演出。本剧讲述了晋末，十六国战乱终于渐趋一统。北凉沮渠蒙逊率雄兵五万欲灭西凉。为了加快西凉的灭亡，他与张掖太守沮渠广宗设计献出张掖城，诈降西凉，欲挑起西凉王李歆和尹夫人之间的矛盾，达到他迎娶尹夫人进姑臧(武威），进而彻底结束凉州战乱和一统河西的目的。

《宇宙锋》秦腔传统本戏。又称《一口剑》《六义图》《六人杰》《金殿装疯》等。旦、净、须生、小生唱做并重。含折子戏《金殿装疯》。事出《史记秦始皇本纪》，元郑德辉有《秦赵高指鹿为马》杂剧。西路、中路秦腔常演，民间将其列为“江湖十八本”。今存版本现存多种版本，晋剧、豫剧、山东梆子、莱芜梆子、河北梆子及京剧均有此剧目。有甘肃省图书馆藏逯进存清道光九年(1830)秦腔抄录本，甘肃省图书馆藏王善言存清光绪九年(1884)秦腔抄录本，陕西省艺术研究所藏民国秦腔抄录本。另有中路、蒲州梆子抄录本，河北梆子油印本，山东梆子抄录本等。剧情简介秦相赵高与亲家匡扶结仇，赵设计盗取先帝所赐匡扶之剑“宇宙锋”，以借刀谋刺秦二世胡亥，反嫁祸于匡扶。秦王怒，囚匡扶，其子匡忠出逃。赵又欲将已嫁匡忠之女艳容献于胡亥，艳容至死不从，于金殿装疯，辱其父与胡亥，被驱而免祸。后匡忠杀敌立功，冤狱终辱大白。人物扮相主要人物赵艳容，正旦行当，初为俊扮，梳大头、线密子，戴凤冠、流苏、水钻泡子，披红蟒、云肩，戴玉带，佩带花边腰包，穿绣花边白裙子、粉彩裤、彩鞋，手拿金色折扇。《金殿装疯》一场补妆:点眼窝，重描眉，土黄胭粉扑面，以呈“疯像”;倒戴凤冠，玉带散挂，发髻(京剧称“发垫”)打散披背，表示仪容不整。艺术特色该剧最突出的特点是唱做并重，尤其《金殿装疯》一场，当赵艳容扯着其父赵高玉带，边碎步边唱“来来来奴与你洞房花烛结金鸾”一句，穿插有“两面脸”特技表演，即面对赵高、秦二世胡亥的半面脸笑，面对观众的半面脸则哭。当年五喜儿、桑大嘴、赵杰民、陈景民等均有演出。代表唱段《金殿装疯》一场赵艳容所唱“且看那无道君怎把旨传”（陈景民饰）[欢音二导板][欢音慢板][欢音二六板]唱腔较流行。唱午门外我下了龙车凤辇，信步儿来至在白玉阶前。愉看那无道君威风八面，放着胆大步儿上了金銮。我这里笑盈盈上前拜见，且看那无道君怎把旨传。

焦文彬著。1989年12月中国广播电视出版社出版。系统全面地记述了清代乾隆嘉庆年间西安秦腔的盛况。内容包括剧种与流派、班社与艺人、作家与作品、剧场与演出、评论及其他5部分。内容丰富、资料翔实、观点鲜明，共引用当时第一手资料达500余条。其中不少内容都是首次与读者见面，如陕甘两省白莲教活动中演唱秦腔并用秦腔宣传教义、王筠观剧诗词、《秦云撷英小谱》作者严长明的有关资料等。

新编秦腔历史本戏。赵秉申编剧。事出《唐书》。本剧讲述了唐太宗为睦邻安邦，册弘化公主嫁青海河源郡吐谷浑可汗为妃，并賜御制龙凤旗，作为统调河源兵之軟令。后宣王叛变，拥兵围困都王城，并造摇弘化公主谋害可汗以假乱真。后可汗王亲自出马请调唐兵，弘化公主用龙凤旗又调来威信王前往解围。斩除宣王，叛乱遂息。

神仙戏中多有神仙斗法的情节，需要用到特殊的道具和技艺，包括耍火流星、耍水流星、耍引魂幡等。①耍火流星。多用于神仙斗法的武戏之中。其表演方法为:先用铁丝制成两个小火笼，内装炭火，再用两条彩绳检好。表演时一手一个，小火笼甩动，迎风起火，上下左右前后不停地耍花子，好似两条火龙满台腾飞。②耍水流星。秦多用于神仙斗法的武戏之中。其表演方法与“耍火流星”同，仅丝绳两端网套内换以盛满清水的碗，要求飞转舞动时滴水不漏。③耍引魂幡。秦腔表演特技。多用于神仙斗法的武戏之中。引魂幡将长180厘米竹竿用白绸缠裏，再在竿梢之上缚以扎有数十朵小白花的等长细绳，以及书有“引魂”二字宽约30厘米的白纸带制成。演出时，将其插在演员靠旗座下，用丝绦绑定以做各种轮甩耍幡动作。《群仙阵》之孙膑出兵前，即有此特技。其表演方法为：幕后唱完[大起板]揭帘出场，在[浪头]击乐声中拉架子、扎双膀势、三踢腿、跌叉，然后右腿跪地，左腿半蹲，将幡甩在台口甚至打在前排观众身上，再甩向身后。如此前、后、左、右各甩三次，最后绕头顶轮甩三圈方复位。要求纸花与发梢不缠、不绕、不乱，动作干净利落，线条清晰分明。

《马鞍山》秦腔传统本戏。别名《子期论琴》《伯牙奉琴》等。须生、小生唱做并重。含折子戏《伯牙奉琴》《伯牙摔琴》。事出《韩诗外传》及《警世通言》卷一、《今古奇观》第十九回。靖正恭、王正端、秦鸿德、高喜中等代表剧目之一。今存版本现有多种版本存世，有西安德华书局刊行秦腔本，西安南院门义兴堂书局刊行秦腔本，长安书店刊行杨鹤斋秦腔改良本，《陕西传统剧目汇编西府秦腔》第二集收录张德明口述本，甘肃省图书馆藏秦腔抄录本。另有《中国地方戏曲集成山东卷》收录山东梆子本，1956年山东人民出版社刊行山东梆子《俞伯牙摔琴》本，山西省戏剧研究所藏李三愿、薛福田收存蒲州梆子本及黄正卿口述蒲州梆子本，河北省张家口地区戏剧研究所藏中路梆子抄录本，山东省艺术研究所藏许中新、胡金海口述山东梆子本。剧情简介晋国大夫俞伯牙出使楚国，船行马鞍山，弹琴自娱。原楚国大夫钟子期，砍柴经此，闻琴音即知伯牙所弹琴曲为《高山流水》，俞邀子期共论琴律，成为知音，二人遂结为兄弟。约定次年伯牙携琴入山再访。翌年伯牙赴约，路遇钟父元甫，被告知子期已死，伯牙悲痛不已，前往坟前哭祭，痛感知音难觅，乃摔琴以报，从此不再弹琴，欲为子期守墓三年。子期屋中复出，说明佯死乃怕伯牙荐官，伯牙破涕为笑，二人情谊更深。代表唱段《奉琴》一场戏中，俞伯牙、钟子期有段[欢音二六板]对唱：俞伯牙：彼此相见何太晚，相别迅即在眼前。依依难舍神志黯，心心相印话难言。钟子期：有缘今日得会面，邂逅知己结金兰。秋水长天相映碧，谈琴论道乐无边。辞兄离船上了岸，相会还须到来年。俞伯牙：（转带板）一见贤弟过山溪，不由伯牙泪悲泣。论他文才世无比，谈琴论道数第一。若得此人朝夕共，胜似在朝挂紫衣。将身打坐船舱里，明年中秋会子期。音像资料陕西人民广播电台二十世纪六十年代录制苏育民《伯牙奉琴》录音，甘肃人民广播电台二十世纪八十年代录制靖正恭《伯牙奉琴》录音，并由甘肃音像出版社出版盒带。

甘肃古戏楼。位于甘肃华亭县翠峰山砚峡寺内。该寺于元惠宗十四年(1354)重修时，将翠峰山望月楼改建为砚峡寺戏楼。戏楼高二丈二尺，大三间，砖木结构，两层楼阁，上悬下空，八个翘角伸出，上挂风铃，房脊琉璃瓦锁背，寿字琉璃瓦封檐，八檩十八卦，卦头刻有蟠龙。台内格子板封中，刻有八仙上寿、福字、獅子滚绣球等，上下场门框也画有仙女散花、麻姑上寿等。两面中柱刻有楹联，上联：“日昍晶照天下”，下联：“月朋晶朤定九洲”，横额:“清平福地”。每年农历三月十五至三月二十为庙会，会期演戏，已成习俗。1982年被拆除。