戏曲史料汇编。西安戏曲志编委会编。1989年中国广播电视出版社出版。收集有焦文彬的《十八世纪的西安戏曲》，封至模的《陕西四年来之戏剧（1932年）》，陈光尧的《最近西安之戏曲（1932)》，肖润华的《三十年来之秦腔》，靖正恭的《群英荟萃的西安正俗社》，王绍猷的《八十年来秦中驰名之男女演员》，胡孔哲的《范紫东先生年谱》及《陕西易俗社简明报告书》等15篇文章，22万余字。

秦腔唱派研究专著。王正强著。1989年1月甘肃人民出版社出版。书中分析了刘毓中、刘易平、袁克勤、温警学、周正俗、景乐民、沈和中、苏育民、靖正恭、任哲中、陈雨农、党甘亭、李正敏、何振中、孟遏云、王玉琴、肖若兰、王晓玲、田德年、李可易、张建民、刘茂森、王定秦23名陕、甘秦腔演员的声腔艺术创新，对于他们在创腔上的丰富经验和艺术成就，演唱上的发声技巧和风格特点，均通过大量谱例做了科学分析和精辟介绍，首次为秦腔确立唱腔流派提供了理论依据。此外，还选析了各家最具代表性的唱腔1~3段，并附有曲谱和唱片编号，以备读者视谱品听。书前有部分演员剧照13幅。

陕西古戏楼。位于勉城西五公里武侯祠牌楼北广场，坐北向南。建于明代，清嘉庆十四年（1809)重修，后多经修葺。重檐歇山式，灰色筒瓦覆盖，檐柱四根，将台面分作三间，中间为舞台，两边为耳房。四角出檐深远，通高912米，面宽133米，进深53米。台高132米，宽71米。台出檐柱上部各有斜柱一根支撑檐檩，上有浮雕戏剧人物。从服饰上看，有鲜明的羌族文化特征。前檐柱上托柱头、栏额枋、平板枋、挑檐枋，各枋均施彩绘，檐柱上出四根撑拱，木雕透空。据《忠武侯祠墓碑》载：“祠堂祭期，里中社会，每年八月二十三日起是忌辰，二十四日演戏，三、七日为赛神享胙。”

亦称丝弦曲牌。弦、管、弹文场乐器所奏牌子曲的总称。有欢、苦音之分，如[欢音小开门][苦音小开门][欢音永寿庵][苦音永寿庵][欢音跳门坎][苦音跳门坎]等。属欢音类的曲牌有[纱窗外][一朵鲜花][抱妆台][大柳叶青][小柳叶青][珍珠倒卷帘][父子进山][开柜箱][花梆子]等,大都用于打扫厅堂、做针线活，生角挑担、旦角耍手帕、净角走碎步，丑角宽衣、抖肩、挤眼、歪嘴等。秦腔《打柴劝弟》《拾玉镯》《拜台》《小姑贤》等戏，便用[开柜箱][花梆子]等配合陈勋挑担、孙玉娇绣花、司马懿模拟女性舞蹈、姚氏抖肩和小跑等表演。苦音类曲牌有[杀妲己][柳青娘][纺棉花][张良归山][十月花][小妹妹]等，多用于灵堂、祭奠、回忆等伤感场面。演奏时还用鼓板掌拍、碰铃击节、手锣领奏来配合表演。大伤大悲场面还要加奏唢呐、笙管等，改小铜器为大铜器，碰铃击节也须换成铰子。秦腔《杨门女将》一剧，杨宗保寿堂变灵堂之后，所奏[柳青娘]曲牌的处理即是如此。所有曲牌，根据表演需要，都可进行多次反复，甚至多曲联套形成套曲。《柜中缘》中许翠莲门口做针线活，就用[开柜箱][花梆子]联套，表现了许翠莲从选色、穿针、引线、捻线、捋线、咬线头、弹线、绣花等表演的全过程。《游西湖鬼怨》一场，配合李慧娘甩袖圆场、缩身卧鱼等身段表演所奏曲牌，便由[纺棉花][怨恨曲]联套而成。《游龟山》后本“洞房”所奏[五更愁]，又以[大八板]为引子，其后数曲联套，分别渲染了一更三点、二更四点、三更三点、四更二点和五更三点不同时段田玉川与卢秀英各自所持不同心理。永寿庵 秦腔曲牌。仅有弦索曲牌，含[欢音永寿庵][苦音永寿庵]两调。[苦音永寿庵]的速度缓慢，曲式方整，每一乐句均有反复，手锣领奏、碰铃掌板、牙子击眼，强弱对比分明，宜于烘托人物伤感、凄凉之情。秦腔《双罗衫》《穷人计》《火焰驹》等戏有用。[欢音永寿庵]与[苦音永寿庵]曲同而调异，奏速稍快，较温馨，多配合旦角梳妆打扮、做针线活，《二度梅》《红鸾禧》《法门寺》等戏有用。杀妲己 秦腔曲牌。仅有弦索曲牌，虽分[欢音杀妲己][苦音杀妲己]两调，但基本属于苦音系。多用于表现痛苦的述说和忧伤的回忆。秦腔《八义图》中程婴以杵臼等八义士绘制挂图，向孤儿讲述救赵氏之事时，便用它来烘托大段道白。若将演奏速度加快，苦音又可生出欢快之情，用于排宴等场面，故名[欢音杀妲己]，其曲实为同体。普庵咒 又名《释谈章》。秦腔曲牌。仅弦索曲牌，只有[欢音永寿庵]一调。最早为琴曲或琵琶曲。初见于明明万历二十年(1592)的《三教同声琴谱》。另有华秋苹编《琵琶谱》卷上收[普庵咒]同名曲两首。陈牧夫称，普庵是宋代著名僧人。秦腔弦索曲牌[普庵咒]为四四拍子，慢板如歌。在招亲、打扫、摆宴、祝寿等喜庆场面演奏较多。传统演奏中，板胡定弦为内4外1，二胡定弦为内1外5。碰铃掌板、水子击节、小铜器伴奏，旋律、鼓点还可加花加点，更增添了乐曲的轻快和温馨气氛。秦腔《花亭相会》中牛相府招亲，《铁冠图》中张宗源、窦治亨府中摆宴，《香山还愿》中老王携皇后香山寺还愿等，均以此曲牌配合表演。

陕西古戏楼。位于佳县城南白云观四门与正殿之间。共上、下两个戏楼。上戏楼与正殿相对，明万历三十三年(1605)始建;下戏楼略小，与关帝庙相对，清乾隆三十六年(1771)前建成。两戏楼随寺庙几经翻修，至今保存完好。上戏楼为重檐歇山式，坐南向北，底部为涵洞式过道，过道两旁两间小屋。戏楼高约5米，台面通宽11.8米，台口宽7.5米，台中木质屏障将其隔为前后两半，前台深5.2米，后台深2.0米?屏障正中悬“韵叶钧天，，匾牌，屏障左右开两门，左门上额题“金声”二字，右门上额题“玉震”二字。戏台前檐有木柱四根，中柱四根，后墙柱四根，将台面分为三间。单檐歇山顶，琉璃筒瓦覆盖，脊上有龙形兽吻，四角龙形头套，各悬风铃。檐柱有大额枋、平板枋、撩檐枋和栏额枋。农历四月初八庙会即在此演戏酬神。下戏楼为硬山式建筑，因年久失修，木质屏障现已无存，平时也多闲置。

《霸王别姬》秦腔传统本戏。别名《乌江战》《九里山》《十绝阵》等。且、二净、须生、武生唱做并重。事出《史记・项羽本纪》《西汉演义》第七十九至八十四回，明有沈采《千金记》传奇。现存多种版本，包括豫剧、蒲州椰子等。有陕西省艺术研究所蔵李长青口述秦腔抄本；甘肃省图书馆藏许世民口述秦腔抄本。《河南传统剧目汇編豫剧》第十一集为收录苗喜臣口述本，山西省戏剧所究所为夏县剧团蒲州梆子抄录本，《山东省地方戏曲剧目初步统计表》也有存目。本剧讲述了项羽灭秦，自立为西楚霸王，与先入关的刘邦对峙中原。张良用反奸之计使项羽对范增产生疑情，造成君臣不和，项羽不纳范增谏言，范增愤之挂冠而去。刘邦“鸿沟划界”，又拜韩信为三齐王。韩信设下十面埋伏将项逼在垓下。张良又暗布四面歌，军心涣散，虞姫为夫解尤，舞剑自刎，项羽因霸业已败，无颜再见江东父老，也自刎于乌江岸。甘肃百通影视发感有公司录制有甘肃省清水县秦剧团全剧光碟并出版发行。清水县秦剧团王建刚饰霸王、吴彩明饰虞姫(孟云提供)

亦称[发点]，还有称[水龙吟]的。秦腔曲牌。有弦索[大开门]和唢呐[大开门]。弦索[大开门]，曲体长大，调性既不欢快，也不悲凉，适合表现隆重的排宴、悠闲的思索，抑或衬托双方在平静状态下的思想交流和大段对话。秦腔《马鞍山》一剧，钟子期和俞伯牙船舱初遇，子期唱过“施礼拜过奉琴人”之后，二人有一大段对话，便是在[大开门]弦弦索曲牌营造的和谐气氛中进行的。加上碰铃、梆子与牙子、干鼓强弱交错击节伴和，更显温馨而融洽。唢呐曲牌[大开门]则相反，主要营造大苦大悲之气氛，旋律曲调也与弦索[大开门]完全不同，并以正调和商调两种筒音各不相同的唢呐分别吹奏，[商调大开门]悲哀凄凉更甚，多用于祭奠丧葬场面。

修建于东岳庙的戏楼，陕西和甘肃都有。东岳庙因建于东山，戏楼又凭东山而居，所供神祇各不相同，有供华佗者，有供武真大帝者，有供送子娘娘者，还有供奉坐怀不乱的柳下惠者等。①户县甘河镇东岳庙戏楼。陕西古戏楼。位于户县甘河镇东1千米(今之户县二中址)。原有大小两个戏楼，小戏楼已被拆除，大戏楼尚存，距五岳庙北50米处，坐南向北，面对正殿。《东岳天齐仁圣帝》碑记载:此台为“大明成化二十二年(1485)”所建，清康熙十六年(1677)、光绪七年(1881)重修。戏楼为歇山顶，单檐翘角，前坡宽大，后坡窄小，灰瓦覆盖，可谓七脊八兽。舞台为台基式建筑，五架梁结构，进深两间，台基高1.3米，台口宽4.8米，进深5.6米。上为古镜式，中为八面形，下为变形须弥式。农历三月二十八日为庙会，会期六天，有时二十一日起会，连续10天，每会必然有戏，先在小戏台演三天，再在大戏台演三天，有时两台同演对台竞艺。②成县东岳庙戏楼。甘肃古戏楼。位于成县东五里五陵之上。明正德元年（1506)知县武鉴建。清雍正十三年(1723)知县吴浩重修，“更宏敞壮丽”。土木结构，两层，上下各三间，楼上板壁隔为前后场，两端有门，左刻“出将”右刻“入相”。“农历三月二十八为岳神诞期，士女祈报甚重”。“文化大革命”中拆毁。