中国近代文学研究资料丛书之一。苏育生编。1992年6月三秦出版社出版。包括范紫东生平事迹、范紫东论创作、评论文章选、剧目提要和目录索引五个方面的内容。收录的范紫东31篇剧作，集中表现出范紫东的戏剧观。

跳门坎秦腔曲牌。分[欢音跳门坎][苦音跳门坎]两调。[欢音跳门坎]多用于温馨的思念和亲切的安慰，秦腔《辕门斩子见太娘》唱腔中，就用它配合杨延景向进帐讲情的太娘跪拜、问安、思索、温存地捶背和卖乖的憝笑等一系列表演动作。[苦音跳门坎]的例证，同样出在《辕门斩子见太娘》杨延景的唱腔中。佘太君为救孙儿杨宗保性命，多次讲情不允，最后竟然跪拜在延景面前。这一“母拜子”的戏剧情节，引发了杨延景神情的惊惧和痛心的回忆，对母亲亲昵地请罪，于是，乐队奏[苦音跳门坎]，杨延景在伤感的乐曲声中，展开哀告、赔罪、揉膝、踱步苦思、倒步中撞娘等一系列戏剧性表演。在《祭灵》唱腔中，[欢音、苦音跳门坎]是结合在一起奏出的，在刘备“军人们酒来、酒来哟哈哈……”道白之后，[欢音跳门坎]奏响，表达了他对张荀、关兴刀劈谭雄，生擒薛丁的喜悦;可是，面对关、张灵位，[跳门坎]又变欢为苦，很好地烘托出刘备因桃园二弟遇害归天的悲伤情怀。[欢音跳门坎]和[苦音跳门坎]的曲调旋律完全一样，不过各自的音阶结构不同，促成了[欢音跳门坎]欢快、[苦音跳门坎]忧伤两种截然不同的感情色彩。

秦腔专史。焦文彬主编，焦文彬、张登第、杨春霖、赵洪、静波著。1986年3月陕西人民出版社出版。全书共五编，分20章67节。第一编为绪论，从第二编开始，以时间为轴，将秦腔萌芽时期、形成时期、发展成熟时期以及秦腔鼎盛时期的情况进行了全面的论述，上自远古，下迄辛亥革命前。获1989年陕西省首届艺术节优秀专著奖。

《九战章邯》秦腔传统本戏。别名《大破章邯》。事出《史记?项羽本纪》。西路秦腔常演，净角唱打应工戏。现存版本有陕西省艺术研究所藏蒲天信口述抄录本。本剧讲述了刘邦、项羽分兵伐秦。秦二世闻知，命老将章邯出师御敌。项兵至彭城，为章邯所阻。项羽九次出兵打败章邯，章无奈，率兵降项。

王景民(1917~2000)秦腔演员。工净。陕西人。1939年到甘肃，先后在兰州众兴社、振兴社、盟胜社挂牌唱戏。后到玉门油矿秦剧团。晚年落脚于酒泉地区秦剧团。体形魁梧，演戏卖劲，并有耍牙特技。早年不善唱工，后来嗓音转润，开始饰演包拯等大花脸角色。擅演剧目有《淤泥河》《荆柯刺秦》《芦花荡》等。

亦称丝弦曲牌。弦、管、弹文场乐器所奏牌子曲的总称。有欢、苦音之分，如[欢音小开门][苦音小开门][欢音永寿庵][苦音永寿庵][欢音跳门坎][苦音跳门坎]等。属欢音类的曲牌有[纱窗外][一朵鲜花][抱妆台][大柳叶青][小柳叶青][珍珠倒卷帘][父子进山][开柜箱][花梆子]等,大都用于打扫厅堂、做针线活，生角挑担、旦角耍手帕、净角走碎步，丑角宽衣、抖肩、挤眼、歪嘴等。秦腔《打柴劝弟》《拾玉镯》《拜台》《小姑贤》等戏，便用[开柜箱][花梆子]等配合陈勋挑担、孙玉娇绣花、司马懿模拟女性舞蹈、姚氏抖肩和小跑等表演。苦音类曲牌有[杀妲己][柳青娘][纺棉花][张良归山][十月花][小妹妹]等，多用于灵堂、祭奠、回忆等伤感场面。演奏时还用鼓板掌拍、碰铃击节、手锣领奏来配合表演。大伤大悲场面还要加奏唢呐、笙管等，改小铜器为大铜器，碰铃击节也须换成铰子。秦腔《杨门女将》一剧，杨宗保寿堂变灵堂之后，所奏[柳青娘]曲牌的处理即是如此。所有曲牌，根据表演需要，都可进行多次反复，甚至多曲联套形成套曲。《柜中缘》中许翠莲门口做针线活，就用[开柜箱][花梆子]联套，表现了许翠莲从选色、穿针、引线、捻线、捋线、咬线头、弹线、绣花等表演的全过程。《游西湖鬼怨》一场，配合李慧娘甩袖圆场、缩身卧鱼等身段表演所奏曲牌，便由[纺棉花][怨恨曲]联套而成。《游龟山》后本“洞房”所奏[五更愁]，又以[大八板]为引子，其后数曲联套，分别渲染了一更三点、二更四点、三更三点、四更二点和五更三点不同时段田玉川与卢秀英各自所持不同心理。永寿庵 秦腔曲牌。仅有弦索曲牌，含[欢音永寿庵][苦音永寿庵]两调。[苦音永寿庵]的速度缓慢，曲式方整，每一乐句均有反复，手锣领奏、碰铃掌板、牙子击眼，强弱对比分明，宜于烘托人物伤感、凄凉之情。秦腔《双罗衫》《穷人计》《火焰驹》等戏有用。[欢音永寿庵]与[苦音永寿庵]曲同而调异，奏速稍快，较温馨，多配合旦角梳妆打扮、做针线活，《二度梅》《红鸾禧》《法门寺》等戏有用。杀妲己 秦腔曲牌。仅有弦索曲牌，虽分[欢音杀妲己][苦音杀妲己]两调，但基本属于苦音系。多用于表现痛苦的述说和忧伤的回忆。秦腔《八义图》中程婴以杵臼等八义士绘制挂图，向孤儿讲述救赵氏之事时，便用它来烘托大段道白。若将演奏速度加快，苦音又可生出欢快之情，用于排宴等场面，故名[欢音杀妲己]，其曲实为同体。普庵咒 又名《释谈章》。秦腔曲牌。仅弦索曲牌，只有[欢音永寿庵]一调。最早为琴曲或琵琶曲。初见于明明万历二十年(1592)的《三教同声琴谱》。另有华秋苹编《琵琶谱》卷上收[普庵咒]同名曲两首。陈牧夫称，普庵是宋代著名僧人。秦腔弦索曲牌[普庵咒]为四四拍子，慢板如歌。在招亲、打扫、摆宴、祝寿等喜庆场面演奏较多。传统演奏中，板胡定弦为内4外1，二胡定弦为内1外5。碰铃掌板、水子击节、小铜器伴奏，旋律、鼓点还可加花加点，更增添了乐曲的轻快和温馨气氛。秦腔《花亭相会》中牛相府招亲，《铁冠图》中张宗源、窦治亨府中摆宴，《香山还愿》中老王携皇后香山寺还愿等，均以此曲牌配合表演。

秦腔唱派理论专著。甘肃艺术研究丛书之二。王正强著。1990年甘肃文化艺术研究所出版。分5章。第一章为引言，通过引证阐述了甘肃秦腔唱腔音乐及其艺术个性形成与沉浮的历史背景和社会根源；第二章至第五章，分别以生行、旦行、净行与丑行各行当唱腔谱例和念白实例进行分析，通过与陕西秦腔唱腔音乐的比较研究，从中寻绎甘肃秦腔唱腔音乐在其旋律、节奏、结构、调式乃至演唱发声等方面的声韵规律与美学特征。书写附有“特殊记谱符号说明”和“武场击乐字谱说明”。

陕西古戏楼。位于大荔县朝邑镇大寨子村东岳行祠内。《朝邑县后志》载广：“东岳行祠，一名崇佑观，北宋政和八年(1118)敕建，有碑记祠。”古人曾以祠灵结芮城胎，宋代岑楼势壮哉”诗句颂扬。后经历朝修缮，仍保持宋代风格。戏楼坐北向南，木架结构，通高10米，基高2米，台基为长方形，乐庭长5米，宽7.8米，阔三间，进深亦三间，楼室两层，叠檐三重。一、二层廊房脊正中悬有“崇佑观”琉璃彩牌一面。楼上为重檐三滴水歇山顶，琉璃筒瓦覆盖，两边山花均施釉彩虎头装饰。其外观因与北京颐和园“大戏台”相似，故有“大戏台”仿此之说。