音像制品出版机构。位于银川市鼓楼北街41号。1985年3月成立。隶属宁夏回族自治区广播电视厅。主要出版具有回族特色和西北特点的文艺音像读物。出版有录像带《打銮驾》(秦腔)《婚礼不该中止》《听故事猜谜》以及通俗歌曲录音带等。

秦腔演出习俗。专为山神所演的春祈秋报戏。旧时，有些山村多在正月初九，都要迎山神出山，遍历各村，祈求其保佑作物丰收，直至四月方止，再送神还庙;到了夏收结束，十月秋成，为报答山神功德，各村还要举行祭献活动，以示还愿，演至腊月方止。这种一年两度的山神报赛习俗，称为“山神会日”。山神会日十分隆重，山神出行之前，先要在其庙前设棚，举行奠酒仪式，还要请戏班唱“奠酒戏”，戏毕，由首办村社迎山神下山，途经各村，群众还要抢迎山神、行“踏庄”之俗。继而再由抢迎者接办山神会，各村山神会之顺序，按先年向庙内下帖先后排定，“山神戏”每村一般多为三天四夜，也有四天五夜者。各村社按约定会期依次迎神，依次唱戏。最后办会者，还要举行“送神回庙”仪式，毕，送山神回老庙，“山神戏”方止。

亦称“抢箱”。秦腔演出习俗。多指庙会最后一场演出。含义有二:一是戏班在甲地庙会演出最后一场快要结束时，乙地会首便安排人员和车辆前来接应台口，将戏箱、道具等全部装车，而且喊声不断，以示喜庆;二是甲地演出刚刚结束，乙地即来“抢箱”，演员不卸妆立即赶往乙地继续开台演戏，故谓之“跑箱戏”。

见《甘肃戏苑》。

秦腔小戏《三回头》中人物造型。人物见于《后汉书?列女传》之“吕荣传”。吕荣儿配夫许升，嫖风浪荡，荣儿苦劝不听，反而吵骂不休。其父吕鸿儒见状，令女与之离婚，许升愤然写下休书，荣儿一走三返，留恋不舍，许升亦生悔意，夫妻重归于好。此人物属旦行，以小旦应工。王月华、何毓华、种玉华、崔晓钟、孟遏云、王志义、赵桂兰、余巧云等都饰演过这一角色。出场时俊扮，梳大头，戴线尾子，银泡头搭，穿湖色素袄裙，系四喜带，足穿白袜子、彩鞋。

中国戏剧家协会为“发展先进文化、弘扬秦腔艺术、增进文化交流、繁荣戏剧舞台”，于2005年确定兰州市为西北五省区秦腔艺术节常设举办地，并命名兰州市为“中国秦腔发展基地”，成为全国确立的第一个中国戏曲发展基地。

戏剧期刊。原称《艺坛花絮》1981年2月创刊。甘肃省剧目工作室出版，陈剑虹主持编辑。仓肝刊初每半月一期，四开四版。主要报道艺坛动态、评价舞台演出风貌，开展对艺术作品的评价和对文艺问题的讨论，反映艺术工作者的生活、要求和读者的意见。辟有“艺术经验、戏剧知识、艺术生活、名作欣赏、艺坛轶事、排练花絮、舞台新秀和艺苑文搞”等栏目。共出8期。1982年初改名《甘肃戏苑》，同时改为季刊。先由甘肃省剧目工作室出版，后改由甘肃省文化艺术研究所出版。主要发表甘肃作者创作、改编的剧本、戏剧研究文章等。并辟有杂谈、随笔、唱段分析、演员介绍、舞台生活、消息、动态等栏目。2002年改名《甘肃艺苑》。截至2012年已出版123期。

秦腔三国戏中人物造型。以此人为主要角色的秦腔剧目不多，目前仅见《回荆州》《截江救主》《别宫祭江》三出。三国时期吴国人，孙坚和吴夫人之女，孙权、孙策之妹，自幼喜好武艺，手下侍女皆带刀具，常以击剑为乐，身带利器又容姿甚美，被人们称为“枭姬”。建安十四年(209)十二月与刘备缔结政治婚姻。两国联盟破裂后，孙权将其送回东吴，夫妻从此断绝关系。此人物属旦行，在本戏中以小旦应工。清末以来，赵杰民、四州红、袁避辉、曾鉴堂、何振中、赵化俗、王晓玲、孙玉梅、部莲蕊、刘月娥、张芬莲、窦凤琴等都饰演过这一人物。其中，何振中在《回荆州》中饰演的孙尚香，典雅而端庄，羞涩而妩媚，被王绍猷评赞曰“娴雅动人，碧栖鸣凤”;王晓玲饰演此角，则又发挥了以真嗓拉腔的独特优势，高遏行云，堪为一绝。人物扮相为俊扮，《书堂含婚》一场，梳大头，戴线尾子，凤冠、流苏，水钻头面，红绒花，穿红女蟒，搭云肩，围玉带，下着白绣花裙，配以彩裤、彩鞋;《闯新府》一场，改穿黄花女帔；《赶驾》一场则加黄花斗篷。