传统秦腔四大行当之一。戏曲中的男性角色，除旦、净、丑而外，均称为生或生角。生角之“生”，有人解释为以“生”忌生（不熟练）。因为生角唱做身段表演，最为复杂、繁难，只有熟练，才能生巧。“生”在宋元南戏中就已有之，元杂剧则称生行为“正末”，是与“正旦”并重的两个最主要角色，剧本也有专供“正末”演唱的“末本”。明清以后的各个地方戏曲剧种，大都根据所扮人物年龄、身份的不同，又划分为许多专行。生行是秦腔剧种中的首要行当，尤其须生，剧目最多、技艺最难，被称为舞台“四梁”之首。依年龄和化妆特征，又分为须生、正生、老生、红生、小生、武生以及娃娃生等多种专行。须生 因带胡须亦被称为“胡子生”。秦腔舞台上对正生、老生、红生等文武胡子生的总称。但也有说法认为凡带黑三绺的中年男性，不分文武，在秦腔中均称为“须生”。主要分为正生、老生、红生、马褂生、道袍生和衰派须生。多扮演正直刚毅的正面人物，演员讲究功底扎实，戏路宽广，具有过硬的唱念功夫，尤擅唱功，重韵白，并能熟练地掌握和运用腰功、腿功、武功以及髯口功、帽翅功、梢子功、鞭子功、靴子功、把子功等高难技艺。仪态工架要求魁梧大方，身段动作要求庄重洒脱。念白吐字清楚，行腔高亢洪亮，以本嗓为主，兼施二音(假声托腔），具有阳刚之美。表演要求庄重、洒脱，唱念做工并重，属秦腔首要行当。如《临潼山》之李渊、《杀驿》之吴承恩、《八件衣》之杨连、《逃国》之伍员等均为须生。过去的旧戏班，要求专工须生行当的演员，还须应工一些净行剧目。如《大郑宫》之秦始皇、《国士桥》之豫让、《黄河阵》之燃灯等。二十世纪初，秦腔演员恩科子、刘立杰及后来的刘毓中、苏育民、闫国斌等，都曾以净行扮演过豫让、燃灯等角色。《清风亭》之老生正生 凡带黑三绺的男性正面人物，不分文武，均称为正生。如《辕门斩子》之杨延景、《游龟山》之田云山、《打镇台》之王震、《出裳邑》之伍子胥等即为正生。一些本属小生行当的壮年男性角色，为突出其忠义气节，也归正生行当扮演。如《忠义侠》之周仁、《杀狗》之曹庄、《三顾茅庐》之诸葛亮等即是。二十世纪初，秦腔演员李云亭、刘毓中、耿善民、和家彦等，均以正生行当饰演过周仁一角。正生的划定在历史上有一定的争议，明代王骥德《曲律》和清李斗《扬州画舫录》的都写了正生，但《曲律》有正生、贴生(或小生），其正生似指秦腔之黑三绺须生、京剧所称之老生;《扬州画舫录》有老生、正生，而无小生，则正生似指小生。老生 扮演年纪高迈，带黪白胡子的老年男性，不分身份、文武。要求在表演上突出老迈龙钟、练达持重的性格气质，同时也须具备较高的髯口功夫。带白胡子的如《卖画劈门》之白茂林、《李陵碑》之杨继业、《南天门》之曹福等;带黪白的如《盗卷宗》之张苍、《三滴血》前部之周仁瑞、《游龟山》之卢林等。红生 饰演唱念做打并重、勾红脸带“黑三”(个别则带“白满”)以及文武兼备的男性角色。由于勾脸，也有人将其称为“红净”。还有一说，着重于唱功的称红生，着重于身段功架的则称红净。秦腔红生，虽系专行，但大都由靠把须生兼演，其表演方法上有明显特点，着重刻画人物非凡的英雄气度和庄重的神威风采。二十世纪初，出现过一批专演红生的秦腔须生演员，如杨启华、闫国斌、徐正国、王秉中、刘全禄、刘金荣、和家彦、王朝民、景乐民、张全易等，均对秦腔红生行当的发展做出了有益的探索和尝试。秦腔红生有大红生和小红生之分。①大红生。扎靠、穿蟒的角色，如《破宁国》之朱亮袓、《墩台挡将》之康茂才、《五岳图》之黄飞虎、《蛟龙驹》之陆奇、《出五关》之关羽等即是，尤以关羽最具典型。②小红生。穿箭衣、小打扮的红脸人物。如《卖华山》《高平关》之赵匡胤、《吴起回国》之吴起、《王魁盘城》之王魁以及《巡南城》之赵德胜等均为小红生，尤以《卖华山》之赵匡胤最具典型。张江中饰《出五关》之红生关羽（王正强提供）王永进饰《睢阳魂》之南霁云（王正强提供）小生 生行的一支。指戏中不带胡子，除净、丑行外的年轻男性角色。秦腔在小生行当名下，还分为文小生、武小生、贫生、武生等诸多支行。演员一般不以以上所分细行应工，但在表演中各有侧重。文小生 多系生员、相公、新科状元以及年轻官吏，甚至巾、扇子、纱帽等均含其内，偏重于唱念做工，如《打金枝》之郭暧、《白玉楼》后部之张彦、《拾玉镯》之傅朋、《白蛇传》之许仙等。武小生 多系文武双全的年轻武将以及好抱打不平的正直青年男性，甚至扇子、翎子等均含其内。如《回荆州》之周瑜、《连环计》之吕布、《罗成叫关》之罗成以及《游龟山》之田玉川等。贫生又称“穷生”，指穷困潦倒、不得时运的年轻文弱书生。一些戏班，将其例属“文小生”行当。一般不再分“贫生”专行，只是在表演中各有侧重。“贫生”特别注重做工，并以突出酸腐气息为主。如《赶斋》之吕蒙正、《吃鱼》之简仁同、《激友》之张仪、《金玉奴》之莫稽等皆是。武生 又称“铁生”。指身怀绝技、有特别武功的年轻男性角色。一些戏班将其例属“武小生”行当。一般不再细分“武生”专行，只是在表演中各有侧重。武生又可分为“靠把武生”和“短打武生”两类。前者一般扎大靠、插靠旗。如《长坂坡》之赵云、《反西凉》之马超等;后者则以“花抱衣”“滚身子”着装者居多。如《狮子楼》之武松、《三岔口》之任堂惠等。娃娃生 又称“幼生”“童生”。多指未成年的男性儿童。如《三娘教子》之薛倚哥、《烙碗计》之定生、《铡美案》之春哥等。秦腔本无专应此工的演员，通常多由跟班学徒、学员临时担任。

秦腔传统本戏。别名《姐妹游园》《二龙山》。老生、小生、小旦唱做并重。含折子戏《游花园》。各路秦腔常演。现有多个版本存世，有陕西省城南院门义兴堂书局刊行秦腔本、长安书店刊行秦腔本、甘肃省图书馆藏清代文明堂梓行秦腔木刻本，另有中路、蒲州梆子抄录本等。本剧讲述了梅、清二生上京应试，中途清生病，梅生独自上京，居丞相梁祯府中。一日，梅生出外玩灯，梁女兰英与其妹凤英，花园游玩，见书斋无人，凤英穿梅生之衣，和兰英戏谑成亲，戏耍困倦，姐妹二人伏案抱头而眠。其父隔窗见之，怒逐梅生、兰英，得韩福相救。清生病愈得中，奉旨剿二龙山焦珍不胜;梅生得中状元，遂说服焦珍归降。三人同谒梁府，梁亦知当日之情，遂以兰英许梅生，凤英许清生，梅生以妹许，成成时拜堂成亲。

班社内部瞒哄他人相互交流信息的一种特殊语言。类似于行帮黑话，只有自家人听得懂，行外人甚至外班社都难解其意。通常主家让两个班社同在一个戏台“打滚龙”，各方为出奇制胜，压倒对方，便用“言子”传递信息，临场指挥并决定出演剧目。比如甲社正在外台演出《汾河湾打雁》，乙社准备接场者却反戴“麻三”以迷惑对方，使其不知所出何戏，待上场时，演员迅速改换成“黑三”，甲方派师立刻用“言子”告知外台：“马下的，戏巾子”，外台正演薛平贵的演员即知对方将演《采桑》，立刻将所唱薛平贵《打雁》“他的母在家盼儿转，他的父在家望儿还，薛平贵催马往前赶……”之最后一句，改换成薛平贵《采桑》中的唱：“见一大嫂在面前”，使得乙社已经准备好而且马上接台的戏压住而不能出场。

现代本戏。容绍、罗铁宁编剧。唱做并重。1979年宝鸡市人民剧团首演。导演杜生斌。崔惠芳、曹海裳、杜秀霞、吴香序、杜生斌、屈信中、李超峰演出。本剧讲述了青龙河水库工程师丁震河，与技术员施一鹏，完成了错喷支护试验。栾超为窃取其技术成果，诬陷施一鹏有奸情罪，致使施家破人散。施的爱人丁莲英之妹丁继英对此生疑，主动查访勘问，知系栾超陷害，计拟斗争。其姐丁莲英受栾超家验，往劝其妹认错息事，丁震河与继英讲明事实真相莲英醒悟，方知栾超之谋。丁震河死后，丁家姐妹决心与栾斗争到底。

秦腔传统本戏。“李十三十大本之一”。别名《姜秋莲》。生、旦唱做戏。含折子戏《捡柴》《回柴》《推涧》《落庵》。事出《春秋配》鼓词、清李十三《春秋配》剧本。各路秦腔常演。陈雨农、宋上华、马振华、郭朝中、王永易代表剧目之一。今存版本 现有多个版本存世，有长安书店刊行张茂亭整理秦腔本及《捡柴》折戏本、《陕西传统剧目汇编秦腔》第二十八集书录本、陕西省艺术研究所藏清道光十二年手抄秦腔本、甘肃省图书馆藏秦腔手抄本、《河南传统剧目汇编豫剧》第十二集书录本、《山东地方戏曲传统剧目汇编莱芜梆子》第三集及《东路梆子》第九集和《河北梆子传统剧目汇集》第十七集书录本。另有蒲州梆子本。剧情简介 本剧讲述了生员李春发与友人张雁行夜饮，石敬坡潜入谋盗，被张、李拿获。春发念其有孝行，赠银放走。雁行寄其妹秋鸾于姑父侯上官家中，拟定入山聚众起事。李春发送张入山，回家途中，遇女子姜秋莲遭继母贾氏所迫，偕乳娘在郊外拾柴，怜而赠银数两，秋莲回家言之，继母贾氏疑与男子有私，声言欲告官。秋莲惧，夜与乳娘逃出，遇侯上官，杀乳娘，逼秋莲从奸。秋莲骗侯至一崖前，推侯坠崖落涧，遂逃尼庵暂居。石敬坡夜归救侯，拿去侯夺秋莲之包裹，为报春发赠银之恩，投春发家。贾氏见秋莲逃走，以为必与春发有关，遂告县衙。县官耿忠差人至春发家捜出包裹，李有口难辩，乃陷入狱。石敬坡又入侯家行窃，暗闻欲卖张秋鸾为娼，误为秋连在侯家，夜守路旁候秋连出，好为春发鸣兔。待秋鸾逃出，石即口呼秋连尾追，秋鸾误为侯家追之，仓皇投井，石以所见入衙告状。时值天明，秋鸾之父与一同伴许黑虎贩米经井边，忽闻内有人声，遂下井捞救。许黑虎吊秋鸾出井，见有姿色，乃推井桩入井，压秋鸾父于井中。许强逼秋鸾同走，适巡按私访，秋鸾喊冤，许黑虎逃走，巡按送秋鸾暂居尼庵。春发家人李骥以春发冤案上山告知张雁行，雁行贡兵救出春发。春发逃入尼庵，乃见张、姜二女，说明前后，同去喊冤。冤案遂明。秋连与春发、秋鸾与春秀配婚。代表唱段 《捡柴》一场姜秋莲(小旦)所唱“蒙君子致殷勤再三问话”[苦音慢板]唱腔较流行。唱词为：蒙君子致殷勤再三问话，虽然是男女别不得不答。家住在罗郡庄魁星阁下，我的父名姜韶贩粮生涯。在家中受不住继母拷打，没奈何来荒郊捡拾芦花。张掖市七一秦剧团演出《春秋配》剧照（孟云提供）

季海儿(生卒年不详）陕西秦腔演员。习同州梆子，工花旦。清末民初已名扬天下。无论唱做，均臻化境，开口则调清音高，入耳惬意，如《撮合》

陕西秦腔班社。创建于明正德年间(1506~1521)。为陕西洋州祁家之家班。祁家为洋州的大地主兼工商业者，洋州(洋县)又是关中与陇南、汉中的交通要道，于是延揽当时流动演出的秦腔艺人组班演出。多应承当地庙会及秋神报赛活动。为了适应陕南观众的需要，道白始改为当地语音。多以净角戏擅长。

甘肃独有剧目。秦腔传统本戏。须生唱做戏。事出《三国演义》第十二回。现存甘肃省图书馆藏吴兴泰清光绪六年(1880)秦腔抄录本。本剧讲述了徐州牧陶谦，欲让印于刘备，刘不受，连拒两次。后陶谦死，刘备始接印。