《伍奢骂殿》甘肃秦腔剧目。秦腔传统本戏。老生、须生念做戏。事出《东周列国志》第七十二回。现存版本有甘肃省图书馆藏的鲁生活口述秦腔抄录本。本剧讲述了楚平王父纳子妻，事泄，平王欲斩太子，伍奢保赦，往陈国习礼。后又遣兵追回，欲杀之。伍奢放走太子，上殿怒斥平王，平王怒，欲斩，费无极进谏平王，逼令伍奢修书调伍尚、伍员二子回京后一同斩之。伍奢信含隐语，派人往送，平王复遣大将武成黑往剿。

新编秦腔历史本戏。袁光、姜炳泰根据郭沬若同名话剧改编。须生、正旦、小旦唱做戏。事出《史记屈原贾生列传》第二十四。陕甘宁边区关中八一剧团首演。本剧讲述了秦使张仪来楚，假说愿以六百里商於之地使楚、齐绝交，三闾大夫屈原力谏楚王不可轻信，反被流放汉北。楚、齐绝交后，秦、楚交恶，怀王再召屈原。南后与靳尚设计，诬屈原戏她，楚王怒，被囚。侍女婵娟为之鸣冤，遭南后鞭答，幸得卫士帮助逃出。后误饮南后送屈原之毒酒而死。屈原以《橘颂》悼念后，投江而死。

马建南(生卒年不详）陕西秦腔演员。主工毛净。系卯娃子高足，文舞武舞，得其真传。出演《五台会兄》《清河桥》《八义图》《司马逼宫》《定军山》《九江口》《审史龙》《司马拜台》等戏，如长鲸饮海，劲气沉雄。

新编秦腔历史本戏。陈稚延编剧。生、旦、净、丑唱做戏。本剧讲述了战国时，楚惠王欲灭宋国，鲁国墨子闻讯，以其“兼爱”“非攻”学说，为宋昭王定计，并徒步楚国游说。惠王不听，发兵侵宋，因盟国军信服墨子言说，皆不起兵。楚王孤军攻战，被宋军击败，生擒。

旧时，秦腔戏班的组织机构形式。即领班长、跑班长、派班长负责制。领班长即为班主，戏班内的最高负责人，拥有人事、剧目、财务、行动安排等权利；跑班长负责对外联络，“写戏”，与对方洽商演出时间、剧目、戏价及其他条件；派班长负责安排演出剧目，调配演员角色，演出先后顺序，掌握演出进度，适时解决处理演出过程的突发事件，其身份颇似今之业务团长或舞台监督。过去的秦腔戏班，通常都采用“班长制”作为组织管理基础，开展业务活动。

戏曲剧本集。东风文艺出版社编辑部编。1962年西安东风文艺出版社出版。收录马健翎于抗日战争和解放战争时期在延安编写的秦腔《好男儿》《查路条》《血泪仇》《一家人》《穷人恨》，眉户戏《十二把镰刀》《大家喜欢》7个剧本。

供庄王亦称“庄王爷”“庄王堂”。旧时所有秦腔戏班都要供奉戏神。其形有二：一是在三尺长、二尺宽的白布之上，上画庄王神像，下画“童子爷”。平时由领班长收藏供奉，春节启箱演出之前，便悬挂于后台，所有演职人员焚香化表(烧纸钱)，以示敬奉。二是秦腔《二进宫》之李艳妃所抱明太子道具——身着服装的木雕小人儿。平时供于后台，演剧时则作为道具。如甘肃高台县沙河忠义班所供童子爷，正是剧中定国公徐彦昭和侍郎官杨波死保的明万历皇帝，这正好应了甘肃西秦腔出自明代万历之说。庄王爷系指何人，其说不一：一说为楚庄王，因为《优孟衣冠》是最早的戏曲雏形，艺人认为秦腔本由楚庄王所创，故戏班将其尊为戏之始祖;二说乃指唐玄宗（李隆基），原因是唐玄宗酷爱歌舞百戏，设梨园，置教坊，还曾在参军戏中扮演过丑角；三说是唐五代时的唐庄宗，唐庄宗名李存勖，自幼喜爱唱戏，称帝后依然粉墨登场，嗜戏如旧，常与优人同台演出。唐庄宗本是西突厥沙陀部人，世居甘肃河西。幼时就喜爱演剧，唱念必然操持的是河西秦声，这与后世“秦声”戏曲的出现不无关系。关陇大小戏曲班社皆尊庄宗为“庄王爷”，并奉其为“戏神”，足见庄宗对秦声戏曲影响之大。三说各执一端，却以第二说较为普遍。

新编秦腔历史本戏。青海省湟中县贾尔藏村业余艺人贾文卿1934年创编。青海省湟中县贾尔藏村业余秦腔剧团首演，并藏有1936年手稿本。本剧讲述了夏朝时，西夷敖里造反，夏桀王命忠正侯锁先忠为帅、太师鲁毛忠押粮，前往征剿。锁、鲁两家不睦，御史严华忠、丞相白怀忠当殿立书具保。鲁中途按粮不发，致锁阵前被困，鲁反诬锁叛降于西夷。桀王不察真假，将具保重臣白怀忠旨令满门抄斩。其子白生春、女白生花闻讯偕母外逃，为飞龙山大王王岑飞所救，率兵劫法场，救出白丞相，同赴边关打败西夷，锁先忠被救，凯旋回朝。