板式变化体唱腔音乐的结构单位。一般指能够完整表达一定思想和情绪，音乐结构叶相对完整的一个唱腔段落。如一段唱腔，既称为一段唱，也可称为一个唱段。唱段的规模有大有小，有长有短。但必须具有完整的起板和落板程式，能够给人完满的感觉，从结构到内容具有相对独立的意义。也指曲牌联缀体唱腔，不论联套的曲牌唱调多少，只要能够完整表达一定的思想和情绪，音乐结构也相对完整的唱腔段落，也可称作唱段。唱段术语表名称 释义腔段 有两个含义。①板式变化体唱腔音乐的结构单位。秦腔剧种的唱腔音乐作为板式变化体的音乐体制，必然由上、下句组成，一个上、下句就是一个基本单元，对唱词来说，即是一个词段，对唱调来说，则是一个乐段，二者结合便构成一个腔段。秦腔的一段唱腔，不论规模长短大小，不论联套的板式多少，均由这样的若干腔段组合而成。②曲牌联缀体唱腔，由众多不同结构的曲牌联套组成，一个曲牌也就是一个腔段。腔段对戏曲唱腔来说，只是构成唱段的一个基本单元。腔句 有两个含义。①板式变化体唱腔音乐的结构单位。即一句唱腔的泛称。秦腔剧种的唱腔音乐，作为板式变化体的音乐体制。必然由上、下句组成，对唱词来说，一个上句或者一个下句，就是一个词句，对唱调来说，一个上句或者说一个下句，则是一个乐句，二者结合便构成一个腔句。通常将唱腔的上句，称为上句腔，将唱腔的下句，则称为下句腔。这个上句腔或下句腔，即是一个腔句。②曲牌联缀体唱腔，任何曲牌中的某句唱腔，都是一个腔句。腔句对戏曲唱腔来说，是构成唱段的一个最小单位。腔节 有两个含义。①或称音节。对唱调来说，一个腔节便是一个乐逗，或者说是一个乐节。但由于秦腔各类板式的曲体结构不同，划分腔节的规律也就不同。比如它的[慢板]，通常被划为四个腔节，[尖板][带板]则被划为三个腔节，[慢二六板][带板][二导板]又被划为两个腔节，而[紧二六板][紧双锤][滚板]，尤其[叮板二六]和[叮板双锤]则干脆不分腔节。也由此生出头腔、二腔、三腔乃至四腔等多种称谓。这种称谓中的任何一腔都可视为一个腔节。②曲牌联缀体唱腔中，某句唱腔中的某个乐汇，同样具有腔节的意义。上句腔 唱腔句子的名称。与下句腔相对。①秦腔的唱腔音乐，作为板式变化体的结构体制，必由上、下两个腔句组成。对一段唱腔来说，不论其长短，其第一、三、五等奇数腔句，均称为上句腔。秦腔上句腔的落音比较自由，欢音上句腔可落于1、2、3、5、6诸音，偶尔也可落于7音，苦音上句腔则多落于1、2、4、5、7诸音。以此形成不稳定终止，促成唱腔音乐的不断发展。②曲牌联缀体唱腔中，仅限于上下句体的曲牌可用。下句腔 唱腔句子的名称。与上句腔相对。①秦腔的唱腔音乐，作为板式变化体的结构体制，必由上、下两个腔句组成。对一段唱腔来说，不论其长短，其第二、四、六等偶数腔句，均称为下句腔。秦腔下句腔的落音，不论欢音还是苦音，也不论其板式如何，要求必须落于主音5,以呈示其调性和作为一个腔段的完满性。令属于宫调式的欢音下句腔，同样如此，只不过当其进入全段结束的落板句时，才取用其主音1为其落音方明确调性。②曲牌联缀体唱腔中，仅限于上下句体的曲牌可用。

名为《问根秦腔》的出版物有两种。一种是秦腔史学专著，另一种是DVD版的秦腔知识讲座，两种皆为王正强所撰写。①DVD版《问根秦腔》。王正强撰文并主讲的秦腔知识讲座。2009年齐鲁电子音像出版社出版，甘肃百通影视发展有限公司录制发行。全片分列12讲，总长度15小时。全面讲述了甘、陕两省厚重的戏曲文化底蕴及各自形成秦腔的人文背景，既具理论性，又具普及性。作为戏曲知识讲座，除承载丰富的文化信息外，还以更大篇章直面广大戏曲观众，引领观众如何欣赏秦腔，从“看热闹”走进“看门道”，以促使观众戏曲艺术鉴赏水平的提高。主讲者通过东、西方戏剧文化的比较，寻绎出中国戏曲抽象唯美的舞台方法(如一桌二椅、四功五法、切末道具等)形成的历史与社会根源；对秦腔的为戏之道，也就是秦腔十分空灵而超脱地处理舞台空间与时间的规律和方法(如圆场、抖马、搜门、扎式、亮相)及其表演、音乐、脸谱等各类程式的创造和运用等，结合秦腔名家舞台演出录像与实际表演，运用中华古人所创造的“有生于无，实出于虚”博大宇宙观念，一一展开解析和评说;对秦腔曾经有过的撼人辉煌与当前生存现状及未来发展前景，提出自己的看法和预测。②纸质版《问根秦腔》。在DVD版《问根秦腔》秦腔知识讲座基础上修订而成。共17章，包括“绪论”“秦腔之根，众说纷纭”“秦人秦地，秦声三解”“州异国殊，情习移化”“华夷文化，河陇并融”“隋唐燕乐，凉州大曲”“甘肃说唱，清歌叙事”“甘肃皮影，装屏设像”“四方散乐，村落百戏”“甘肃琴腔，陕西昆梆”“西秦之腔，斗倒昆弋”“一桌二椅，四功五法”“出之贵实，用之贵虚”“腔生欢苦，乐分文武”“行头砌末，人物造型”“甘肃脸谱，三大流派”“继承发展，超越传统”。详尽探讨了秦腔剧种从无形到有形、从不完善到完善、从不成熟到成熟的升华过程。书后有作者“后记”。

李迟(1932~)戏曲剧作家、编剧。女。山西运城人。1953年起先后在甘肃省文化厅戏剧工作室、天水地区文艺工作室任编辑和副主任。1984年任甘肃省戏剧家协会秘书长，后任常务副主席等职。1959年开始戏剧创作，有20余部剧作问世。与人合作的大型陇剧《枫洛池》是国庆10周年全国献礼优秀作品之一，与人合作陇剧《万家春》由西安电影制片厂拍摄为戏曲艺术片，与人合作影子腔《中秋月又圆》曾获甘肃省剧本创作二等奖，另有大型秦剧《铁臂金砂》等。曾担任《中国戏曲志甘肃卷》副主编。系中国戏剧家协会会员、中国戏剧文学学会会员、中国戏曲学会理事。

中国秦腔文化丛书之一。主编刘斌，李明瑛、周国栋、李季、石小军编著。 2011年10月陕西出版集团太白文艺出版社出 版。内容含“概述”“校园戏剧社团”“校园戏剧 活动” “校园戏剧阵地”“陕西省校园戏剧节获 奖作品选”五个部分。最后附录中共陕西省委宣传部、省文联、省教育厅、省剧协《关于举办陕西省首届、二届、三届大学生戏剧节的通知》 文件及获奖名单。

杨克忍(1931～1989)秦腔剧作家。陕西经阳县人。小学读书时就能登台演唱秦腔、眉户、歌剧、话剧等剧种。1951年考入西北党校文工室。1953年该室与西北艺术学院合并为西北话剧团，成为该团演员。因其语音欠佳，最终从事编剧。写有《姚焕章》《西安怒火》等话剧并上演。1964年调西安易俗社，相继创作出秦腔现代戏《沙河浪》《钟声再响》《山村新风》等。1976年以后，与他人合作改编、创作了《八一风暴》《万水千山》《西安事变》《白龙口》等大型秦腔现代戏。其中《西安事变》和《白龙口》塑造的周恩来、刘少奇艺术形象，为地方戏曲表现革命领袖人物首开先河，《西安事变》还获全国戏曲调演创作、演出一等奖。后又移植改编了《狱卒平冤》《阴阳怨》等剧目，创作了《卧虎镇》第三部《黑水桥》等。

《中国秦腔文化》丛书之一。 主编刘斌，杨立川、高字学、翼福记、林焰、何军、付友英等编著。2011年10月陕西出版集团太白文艺出版社出版。包括“秦腔与纸媒体、秦腔 与广播、秦腔与电视、秦腔与电影、秦腔与网络、秦腔与音像”六个方面内容。书前有“前言”“引言”；书后有“附录”“后记”。

秦腔演出习俗。各地村民为田间青苗庄农丰收兴旺敬祭神灵而筹演的戏，统称“青苗戏”。青苗戏大都由“青苗会”或“羊头会”牵头，按不同节令负责组织不同的酬神演出活动。“青苗会”会首(亦称会长)由一村或数村(社)的村民推举或各村头目轮流担任。会费按田亩分摊。演出约请戏班和天数由会首议定。每年清明前后，正是豆麦下种季节，为祈祷神灵保佑青苗旺盛组织的酬神社戏，称“保苗戏”，具体时间各地不一，有的地方直到农历五月前后还在下种，但倘若荞麦种讫，则不能再唱;有的地方多在春耕前或秋收后举办，而且既可一村独办，也可数村联办。届时，由“青苗会”或“羊头会”会首，负责约请戏班，决定会期天数，处理与会戏演出的一切事宜等。①青苗戏类别。“保苗戏”一般多在八赔庙或土地庙前设台，也无一定演出仪式，戏目内容视群众喜好择定;农历七月夏收秋熟之时，为谢苍天神灵保佑五谷丰登而筹演的戏，统称“谢茬戏”;一些天旱地区每逢春夏两季，还由地方士绅率众在龙王庙祈雨，除设香案供品礼拜外，戏班也要唱戏，谓之“祈雨戏”;有些地方村中发生瘟疫或偶发天灾人祸，以及迷信闹鬼、小儿受惊等灾情时，村人都将其视为村里招了邪气，也以演戏来祈求神灵保佑一方平安。谓之“驱邪戏②青苗戏剧目。所演的剧目，以《收三霄》《五雷碗》《钟馗捉鬼》及判官戏、关公戏居多。这些戏中的角色，都是法力很大的神灵，能够驱鬼逐疫，去除村里的邪气。青苗戏、驱邪戏不是神庙会戏，无一定演出仪式。剧目内容以群众喜闻乐见者而定，村民向神位晓香与否也各随自便。二十世纪四十年代以后由于战乱，抓兵拉丁不断，农民无心再唱青苗戏，相关的组织也随之解体。

会戏的最后一夜终场时，要扮黑虎灵官出场清扫舞台的邪气，叫作“扫台戏”。“扫台戏”之前，有的地方要加演送神的“神戏”，出场角色只有天官和四值功曹，所念的“诗”和对白全是保社家“万事大吉”之类的“官乱弹”。灵官上场时，戴扎有黄表的七星额子，手中的鞭每节都扎有黄表。他于烟火中在前后台间舞鞭，三进三出，念着“清吉平安”一类联句的“官乱弹”。于是台上、台下大放鞭炮，并由社家为灵官挂红(额子上勒一条红布或红绫子），灵官亮相，下场。灵官下妆的印脸麻纸也被观众抢走，用以辟邪。在灵官扫台亮相当中，台上检场人等要将社牌、减末等全部装箱;把台上的桌椅靠中墙一字儿摆齐。台下的会首等人则烧表敬神，抬走神像，撤掉香案，结束整个演出。