戏曲艺术中笑技表演的术语。戏曲人物的“笑”，虽非音乐，也非念白，却十分讲究笑韵、调门和节奏，其笑的技巧要求很高，不仅要以丹田摧气，还要注意韵型。秦腔界早有“一笑二白三乱弹”之说，笑居其首，正指其难和重要。秦腔中的笑，依表现情绪有狂笑、憨笑、傻笑、痴笑、鼻笑、喉笑、耻笑、汕笑、喜笑、嬉笑、苦笑、讥笑、嘲笑、冷笑、大笑、微笑、奸笑、抖笑、开怀的笑、傲慢的笑、会意的笑、夸赞的笑、气急败坏的笑等;依其选韵有嗨笑、嘿笑、咦笑、哼笑、哈笑、哇笑、嗬笑等;依其行当，生笑丰富，旦笑含蓄，净笑敞怀，丑笑滑稽。这些不同的笑，不仅能把人物所持的喜、怒、哀、乐等心绪直接展示给观众，还能把角色的善、恶、美、丑，在一笑之间表露无遗。秦腔中的笑技有节节高、打哇呀呀和荒场等。①节节高。笑技的一种。由秦腔老生“干抖”笑法与京剧小生“节节高”笑法糅合而成。多表现小生角色狂傲与自恃。《黄鹤楼》中周瑜得知刘备只带赵云一人过江，自以为鱼儿上钩，胜券在握，即作此笑法。②打哇呀呀。笑技的一种。多表现净行角色气急败坏之情。秦腔《古城会》之张飞，受到小卒奚落之后，在搓手顿足表演配合下，表演的即为“打唾呀呀”。还可作为念白或唱腔的垫衬，旨在使某字逐渐泛起拔筒念出或唱出。筒念者如《二进宫》徐彦昭：“国（哇哇哇)太丨——(哎)”，“国”以“唾”字泛起，带出“太”字并以“翠首翻筒后再行回落。筒唱者如《张飞闯帐》之张飞“你难逃老张我的丈八(哇呀呀呀)枪”“八”以“哇呀呀”节节推高后用“翠音”一挑，即在“枪”字上回落。③荒场。笑技的一种。多表现生、净角色骄横恣纵与无可奈何之情。如秦腔《游西湖》中贾似道发现慧娘和裴生眉目传情，怒火中烧，即作“荒场哈——哈哈，嘿——嘿嘿，这、这、啊^哈哈哈哈，拨船回府！”

强而仁(1927~1970)秦腔剧作家、导演。陕西户县人。原名纪父、字强夫。早年考入户县师范，后又考入西北人民革命大学，毕业后分配到甘肃省西峰五四剧团工作。1949年后曾在平凉地委宣传部任职。1956年调至新陇剧团。创作剧目有秦腔《抓猪记》《向丽春》《红叶诗》等，改编移植剧目有《红楼梦》《十五贯》，并编写有《西北戏曲通俗讲义》以及回忆录《去当红军》等。其中《抓猪记》《去当红军》由甘肃人民出版社出版。此外，先后排导的秦腔《苦菜花》《阎家滩》《庚娘传》《白蛇传》《刘三姐》等均获好评。

黄俊耀(1917~2001)秦腔剧作家，一级编剧。陕西澄城县人。1936年开始从事戏曲创作。1939年调陕甘宁边区民众剧团，任剧务处处长兼编剧。编演的剧本有《抗战三回头》《两兄弟》《潞安州》《官逼民反》等。1946年任陇东剧团团长，编写有《阎王寨》《肃奸图》《再上前线》等剧本。1950年任西北军政委员会艺术处处长。1953年后任陕西省戏曲研究院研究室主任，副院长、院长等职。创作出秦腔、眉户、碗碗腔等剧本十几种,。与他人合作创作的有《游西湖》《中国魂》等秦腔剧目，及眉户《梁秋燕》等。晚年从事戏曲理论研究，写有《马健翎的艺术生涯》等。黄俊耀（戏曲研究院提供）

梁蕴生(1903~？）秦腔剧作家。陕西合阳县人。因热爱秦腔，业余从事编剧工作。二十世纪三十年代，为兰州新兴学社编写了反映青年男女追求婚姻自由的现代戏《情海波》。演出时，请国画家孔寿彭绘制了简易布景，舞台上呈现了时代的真实风貌，在群众中产生了轰动。接着又改编了张恨水的言情小说《啼笑姻缘》。这些剧目都由该社优秀学生王新民、黄新芳等领衔演出，在甘肃开秦腔演现代戏之先河。

戏曲评论集。陈光著。2003年1月甘肃省文联刊行。全书收入作者数十年来发表于各地报刊的近40篇文论。按所述题材分为甘肃戏剧艺术、艺苑纵横浅谈、规范职业行为和陕甘老区戏剧4个部分。甘肃戏剧艺术收录有《第一个五年计划时期甘肃的戏剧艺术》《努力克服表演中的形式主义倾向》《提高戏剧艺术质量，促进戏剧事业的新繁荣》《努力演好现代戏》《谈秦腔耿家脸谱》《〈秦腔词典〉序》《戏曲音乐发展在于改革提高》等14篇文章;艺苑纵横浅谈收录有《追思〈荷花舞〉》《说唱艺术研究的重要成果》等12篇文章;.规范职业行为收录有《文联形象随想》等5篇文章;陕甘老区戏剧收录有《在陕甘苏区创建的一支红色文艺轻骑兵》《忆陇东老区的戏剧活动》《活跃在陇东老区的文化名人》等文章。书前有作者简历和照片12幅，以及谢宠、金行健、李迟、王正强之序；书后附《陇东老区文化艺术大事记》。

马健翎（1907~1969)秦腔剧作家、戏曲教育家。陕西米脂县人。名飞雕，字健翎。1936年开始从事戏曲创作，致力于秦腔和眉户戏的改革。历任陕甘宁边区民众剧团编导主任、团长。1949年后曾任西北军政委员会文化部副部长，西北戏曲研究院、陕西省戏曲剧院院长，中国戏剧家协会常务理事，中国戏剧家协会陕西分会主席，中国作家协会陕西分会副主席等。一生创作秦腔、眉户现代戏及新编历史剧20多本，改编传统剧目10多本，包括现代剧目《中国魂》《血泪仇》《穷人恨》等，改编剧目《四进士》《游龟山》《游西湖》《赵氏孤儿》《窦娥冤》等，还有《马健翎现代戏曲选集》行世。马健翎

秦腔传统经典剧目舞台演出本汇集。王正强选编。2009年12月读者出版集团敦煌文艺出版社出版。全套共12册。前10册分别以《白蛇传》《乾坤带》《玉堂春》《法门寺》《四进士》《五典坡》《游龟山》《玉虎坠》《忠保国》《周仁回府》为书名，每册名下各含秦腔传统经典剧目四五本，总汇剧目48本；第十一册为《秦腔传统折子戏》，内含26个秦腔流行折戏剧本;第十二册为《甘肃曲子戏》，精选最受群众欢迎的曲子戏剧本《张连卖布》《十里亭》《下四川》等28本。全套所收剧目除对个别词句稍作纠误外，基本保持传统风貌，未作任何加工润色或修改，以备专业、业余剧团排练演出。

秦腔演出习俗。庙会首场戏(即“挂灯戏”)或正会晚场戏开演前祭奠神祇的一种仪式性演出活动。有“大奠酒和“小奠酒”之分，“大奠酒”也称“双串奠酒”。无固定剧本，以程式表演为主。开始奏唢呐牌子曲，福、禄、寿三星，喜、财二神出场亮相，自报家门后分列站定；再上天、地、水三官，礼毕后登上高台，三桌就座后，受场上诸神参拜，并各自呈献宝物;继而和、合二仙手提金斗上场，舞羊众仙，起舞“捜台”后，撒神钱于戏台各处；魁星一手执朱笔，一手提金斗出场，先参拜众仙，后起舞“拉架子”，朱笔点三元(即状元、榜眼、探花），然后做“魁星提斗式”亮相，众念诗而结束。“小奠酒”又称“单串奠酒”，较“大奠酒”规模稍小。除天官必不可少外，其他角色皆按所祈神祇定。如祈雨扮水官，除疫扮药王等，其他如地官、马王、牛王、虫王、家宅等六神，也是常扮角色。各神均按管辖范围，言其吉利，保佑吉祥，念毕参拜众神后下扬。诸神依次表演，最后，一同披红登场亮相，鞭炮、鼓乐声中，奠酒结束，正戏开演。此外，陕西西府、甘肃东部山区，在春秋两季多有祭祈山神的习俗，并设神棚为山神举行“奠酒”仪式，届时，除各大戏班轮演“奠酒戏”外，木偶、皮影及江湖清唱、曲子戏班等，也来轮流献演。“奠酒戏”无固定剧本，由戏班按神会愿望临时组织编演，以出奇而制胜，巧绝而夺魁，故带有比试演技实力的意义。尤其“奠酒戏”演毕，各戏班“斗唱”开始，戏班以坐唱形式，取连台戏目按其历史朝代先后顺序，数班接演斗唱，如唱二十四孝剧目，一班唱《大舜耕田》，另一班则接唱《曾子打柴》。如果哪个戏班接唱不下去，即为“输戏”。此时，会首则对胜者“搭红”，以资奖励。“斗唱”剧目多以折戏或片段为主，不演本戏，原则是所唱剧目内容必须与历史朝代顺序。戏班神奠酒式的这种竞技斗唱，也称作“斗奠酒戏”。